但本應超脫一切的佛陀卻在天元如影隨形的結界面前不得解脫，天元似乎對結界以及與結界對抗的一切都相當的了解。
無論現在佛如何將自身與結界切割，天元總能適應並讓結界變化，而新生的結界又總能黏上佛陀，甚至隱隱約約補全了集合多位他我肉身側力量的現在佛身。
咒心頭微驚，那被天元強制賦予的，屬于咒回世界的身份仍然在發揮效力。被天元驟然回縮的大結界從某種程度上已經是咒回世界的世界壁壘，對于擁有地星世界的世界意志記憶的咒來說，他相當清楚這代表什麼。
這代表著天元從某種意義上已經和咒回世界的世界一直混同如一，就如李昂的宇宙人模式一樣，意味著世界意志對世界內部物質的絕對干涉權柄，天元也能使用。
咒能隱約感覺到，在世界的弊端，有一位與自己散發著相似佛光的存在正在不斷度化的這個世界的妄念。但顯然，天元給出四方妄念僅僅只是認為他自己能夠在20分鐘內解決一切，而不是在他手頭僅有著四方妄念。
如果咒所料不差，天元過去所經歷的每一次世界循環都會誕生出一道這樣的妄念。以每一次的天元本身的負面情緒為核心，將被驟然壓縮世界中的一切負面集結的妄念在天元手中應該還有不少。
咒已經做出了判斷，在佛教未派出支援的前提下，現在也只能靠自己了。
但實話實說，此時的咒卻並不如何擔心，自己可謂是第一個體會他我鏡變化之後力量的他我，而這份力量在此刻又是如此的融洽而美妙。
絕能深入每一個細節的意識，聖超乎想象的堅韌體魄，虛在無數戰斗中孕育的戰斗經驗和本能，咒此刻的這都如臂指使，在這三份力量的共同促進之下，一輪“�d”字佛印在他的掌心波動。
“如來神掌•佛光乍現。”
咒突發奇想，以佛教的經義詮釋此刻的力量。在自己的意識下，三位他我的力量在佛教經義的串聯下聯通，一道莫名的掌法從自己的心頭浮現。
佛光從掌心的“�d”字閃出，將天元的結界內部照的一片光明。
天元的結界也適時的生出變化，原本由咒力的作為基礎，眾生怨恨為運行邏輯的結界在這一刻變成了以反轉咒力為基礎，以眾生希望、勇氣、光明為運行邏輯的結界。
原本針鋒相對，欲將世間一切照亮的佛光乍現在這自然反轉的結界中如魚得水。但無論佛光如何照耀，卻始終在這結界的範疇之內突破不得。
天元似乎十分喜悅︰“你早知道我與佛教有協議，難道我就不會去學習佛教的經典？即使與我法不合，我難道就不會去吸收更強者們對世界的理解和詮釋？”
咒皺起了眉頭，卻不去理他。理論上講，自己此時的力量是十位他我的合一，除了現在佛外自己還有過去和未來兩道佛山。
但佛教三身三世佛這個框架實在太大。即使集合了十位他我之力，即使多位單體級他我的力量境界在此時完全疊加，咒也只能勉強詮釋出自己所在的現在這一道佛身。
即使自己的未來身在佛教的世界觀中必將存在，甚至隱隱在多元中有了些信奉自己的教眾。但對此刻的咒來說，那個佛身既存在又不存在，自己能施展、使用的，也唯有這現在佛身。
但咒心中隱隱約約有種預感，一旦自己將三世佛完全凝聚，自己便能在佛教的體系下，以佛教這一範式晉升偽多元，如果自己能在三世佛的基礎上再將三生佛一道證得，那自己便有了角逐佛教這一概念的資本。
天元對佛教來說反而更類似于客卿、護法一類的存在，他雖然仍然是學習佛教的相關典籍，本人卻不在佛教的體系內。
雖然天元已經從偽多元的境界跌落，但天元也有相應的傲氣，不願投身佛教的他雖然與佛教達成了諸多合作，本身卻和佛教處于互相利用、互相算計的關系。
從他的話語來看，降龍羅漢在此恐怕也存了幾分防範天元的心思。
對現在的咒而言，他並不如何在乎這些。對于眾他我來說，那面聯通的所有人的他我鏡才是根本，即使到了現在，眾人也遠遠未能探明這面他我鏡的極限。
即使原本構築它的三大勢力的力量、概念已經消失，但這超凡脫俗的本質仍然在他我鏡中。
如果有朝一日，眾人皆能晉升偽多元，那麼合10位偽多元之力，能否證明他我鏡的概念？能否以他這一概念晉升全能呢？
咒如此想著，卻突然失笑。一個連偽多元都不是的角色，怎麼會不知天高地厚到如此地步。
于是他雙掌合十，低聲念誦。
“如來有四不可思議之事，非小乘所能知。一世界不可思議，二眾生不可思議，三龍不可思議，四佛土境界不可思議。”
四位他我從他我鏡中單獨劃出。象征著世界，詮釋世界不可思議的李昂；象征著眾生，詮釋眾生不可思議的李紳；象征著龍，詮釋著龍不可思議的西木；以及象征著佛。代表著佛土境界不可思議的咒。
其余六位他我的力量在這一刻融入，證明四大不可思議的咒此時反過來開始逆向推倒佛陀。
淨土展開，天龍騰飛，眾生齊唱佛偈，一方充斥著琉璃光的世界誕生。
淨土的正中。一位頭戴紺發冠、眉宇間放光、慈眉善目、身穿黃色袈裟、眼神明亮且洞悉一切、臉頰飽滿、臉型端正、寬肩厚背的佛像顯現。
天元卻不急不忙，未等佛像出手。他並攏雙手與兩手的拇指、中指、食指，構建出一方菱形。
“佛陀所在即為淨土，淨土之下為地獄。”
十八重地獄展現，天元的世界結界在這一刻清晰地出現分割。佛教傳說中的十八重地獄在此時顯現，而身在其中的佛陀也出現了變化。圓滿正覺的佛陀像變為一位身穿袈裟、頭戴寶冠或毗盧冠的僧人。
他面容慈祥、目光深邃，左手持寶珠，右手持錫杖，坐騎形似獅子。
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