大國！
在整個冷戰時期，最讓人頭疼的從來不是殖民地人民的反抗。
歷史上殖民地的起義少嗎？
從非洲到亞洲，殖民地人民反對殖民統治的起義浪潮一浪高過一浪，可是然並卵，面對殖民統治者的槍炮，最後那些起義都被殘酷的鎮壓了。
什麼在冷戰時期情況卻發生了變化？
根到底就是因為大國的支持。
在歷史上，非洲各國能夠獨立，雖然是因為美甦兩國的互相配合，盡管美甦兩國在很多問題上存在著分歧矛盾和沖突，但是在搞死英法等老牌歐洲殖民帝國這件事上，他們卻有著驚人的一致。
只不過他們的選擇各有不同，美國用的是軟刀子——在國際社會上不斷施加的政治壓力，把自己打扮成白蓮花，站在所謂的“人道主義立場”。
而以甦聯為首的東方陣營則為民族獨立者提供軍火和資金支援，與此同時來自東方陣營的另一個對手，也在非洲努力爭取自己的支持者。于是乎，在東方陣營援助非洲的過程中，甚至呈現出不計代價，不惜國力的地步。
數以千百計的接受過軍事訓練的人們被送回到非洲，與之相隨的還有一船船的軍火，面對這種情況，本就虛弱的英法直接認慫了。
最終在東西方世界的共同努力下，英法的殖民帝國被瓦解了。
難道這就是非洲的未來嗎？
可實際上，只要態度足夠堅決，他們完全可以維持在非洲的殖民統治，就像葡萄牙在非洲的殖民統治一直維持到80年代末至九零年代初。
他們之所以能夠長期有效的維持在安哥拉和莫桑比克的殖民統治，其根源就是態度足夠堅決，或者說是因為當時葡萄牙的政權是受指責的軍政府。嗯，和西班牙差不多。在維護殖民地領域最有決心的，還的是薩拉查統治下的葡萄牙，最後的殖民帝國豈是浪得虛名？唯一的問題，就是葡萄牙本身的國力不大。
可即便是如此，面對以美國為首的西方國家的既當又要的施壓以及以甦聯為首的東方國家全力支持殖民地獨立斗爭的武力反抗，葡萄牙仍然頑固的堅持著！
也正因為這種堅持，他們才能夠在國際社會的普遍譴責之中，頑固的堅守著他們的國家利益，而不是因為美國的集聚指責或者甦聯提供的軍事援助，就輕易的放棄殖民地。
其實在某些問題上，葡萄牙是很令人欣賞的，至少作為一個頑固的殖民地國家，他的堅持，讓李毅安看到了一種可能——就是把殖民地一直持續下去的可能。
“大國……”
思索著另一個世界兩個截然不同的命運，李毅安說道︰
“什麼戰後殖民地獨立浪潮……這本身就是偽命題，如果沒有大國的干涉，那麼即使是殖民地的起義與動蕩，它們也不可能獲得獨立，問題的關鍵還是自己的態度呀，只要自己足夠強硬，那怕是有大國的干涉，殖民地也不會獨立。”
“強硬！是所有問題的關鍵所在！”
強硬無非就是殺人嘛！
哪怕是在五零年代，為了維護對殖民地的統治，英國人也不曾手軟過，在彈壓肯尼亞的“茅茅起義”時，就殺了小10萬人，讓當地人又感受了一次“大英帝國的震撼”。
其實這才是老牌殖民帝國最習慣的做法，別說英國了，德國佔領東非的時候，殺人也是動輒以萬為基數，那些老歐洲一個個看似彬彬有禮，可實際上根本就是一群道貌暗然的屠夫。
沒有來自外部的壓力，他們的屠刀用起來一點都不留情。
李毅安特意強調道︰
“這個強硬並不僅僅只是對殖民地內部的強硬，更重要的是對外部的強硬，比如對美國的政治壓力，要堅決說不，對甦東集團的“內部歌名”要堅決還擊。只要做到這兩點，殖民地是可以一直運行下去的……”
將視線投向遠方，李毅安說道︰
“所以，現在我們就是要幫助英國把非洲殖民地運營下去！”
這倒說，這倒不是因為他喜歡幫助英國。
一鯨落而萬物生，大英帝國的殖民地不瓦解，非洲就沒有美國和甦聯的事情，可鯨落了，自己就不一定能吃到肉。最後吃個盤滿缽滿的只會是美國和甦聯，與自己有什麼關系！
對于SEA而言，最好的辦法是作為寄生蟲！
大英帝國殖民地上的寄生蟲，通過寄居在英國之上汲取殖民地的資源，財富，從而壯大自己，而宿主呢？可以在一定程度上遮擋風雨。
等到適當的時候，寄生蟲就可以取而代之，當然，這種取而代之並不是說代替英國成為宗主國。而是在經濟上，在影響力上在相關領域上取代英國。
現在殖民時代已經結束了，想要維護殖民時代。幾乎是不可能的，只能夠去換一種方式——就像英國通過安德魯王子作為東非聯邦國王一樣，這種本土化的殖民方式也是順應歷史時代潮流的。
而自己所需要的就是在這個歷史關鍵節點之中，充分把握機會，利用東非建設初期的有利時機，通過投資等各種方式把東非變成自己的奶牛。
這是一個過程，這個過程可能需要時間，但至少要比從美國以及甦聯的嘴里來個虎口奪食吃要輕松許多。
所以，眼下，最重要的是幫助英國維持他們的殖民地，無論是事實上的殖民地，還是名義上的。
就像當年法國人去幫助西班牙人去看守他們的殖民地的時候，不就把西班牙人的路易斯安娜給拿到手了嗎？
這樣的幫助，誰不樂意啊？
閣下的回答讓張哲遠沉默了一會，然後說道︰
“那這樣一來，我們不可避免的就要站在風頭浪尖上了。”
他的話讓李毅安微微一笑，說道。
“這個世界總是要有人去當惡人的。”
說罷，他就看著遠方，先是沉默了一會兒，然後說道︰
“狼行千里吃肉，狗行千里吃屎。”
雖然這番話有些粗鄙，但卻是最簡單的道理。
“世界從來不像那些白左們幻想的那樣美好。本質上人類就是一種動物，即便是披上了文明的外衣，並沒有改變自身是動物的屬性，而且，這個世界不是所有人都披上了文明的外衣，有文明相對的，也有野蠻。
當有些人以文明人自居的時候，開始在那里宣揚著什麼眾生平等時，他們恰恰忽視了一點在這個世界上存在著更多的野蠻人。”
說到這兒，李易安的腦海中浮現出了另一個世界，歐洲的亂象，當那戰後物資及其充沛的環境中成長起來的人們，在那里是聖母心泛濫的時候，在那里鼓吹著無差別的引進難民的時候，他們是否考慮過文明與野蠻的界限？
“文明……從歷史上來說，野蠻曾經多次征服過文明，而野蠻對文明的征服，恰恰是利用文明的弱點——因為文明不可能用那種野蠻的方式去對待野蠻人，從野蠻人征服羅馬，再到蒙元滿清征服華夏，都是如此。”
“歷史的教訓告訴我們——以文明對于文明，以野蠻對于野蠻。這才是處事之道。”
只可惜這麼簡單的道理很多人是不明白的。在很多單純的人們眼中，他們壓根兒就不知道，什麼是野蠻？
那些歐洲的國家一個個的斯坦化的時候，當那些大胡子在那里驅趕著毆打著當地人，甚至說著當地人如果不願意遵從他們的傳統，那就離開歐洲的時候，那些當地人是什麼樣的想法呢？
他們有沒有為自己曾經泛濫的聖母心而後悔呢？
“我們不需要去考慮別人怎麼說，我們只需要去按照我們的方式去做就可以了。
至于別人說……”
冷笑一聲，李毅安反問道︰
“他們能奈我何？道德的制高點本身就是用來譴責的，只需要……”
原本李毅安還想要去說不加理會就好的時候，但是話到嘴邊卻突然止住了。
他想到了另一個世界那些聖母表是如何通過所謂的道德制高點去譴責其他國家，用所謂的道德綁架去達成他們的目的。
最終他們就是靠著那種道德綁架去實現了他們的目的，畢竟，在一定程度上，他們讓大眾相信他們是站在道德制高點上的，而道德的制高點是不容置疑，不容反對的。
“道德的制高點並不是美國人說他們是他們就是，道德……制高點他們可以去說，我們同樣也可以去說。”
點著一根雪茄，西安一邊邁著步子，一邊抽著雪茄在那里思索著。好一會兒之後才說的。
“就像我之前說的文明與野蠻，19世紀的時候，西方殖民列強弄出了所謂的文明國家和野蠻國家，他們對文明國家講究外交禮儀，講究信譽。
是對野蠻國家呢，是征服，是屠殺，且沒有任何心理負擔，他們相信通過這種方式能夠讓野蠻人進步成為文明人。”
這就是盎格魯薩克遜人最典型的特點——他們會用種理由和借口來掩飾自己的暴行，這種虛偽，是其他任何民族都沒有的。
雖然這種行為是難以啟齒的，但是卻非常適合現在這個時代。現在這個世界各個國家都把自己打扮成白蓮花，實際上呢？不過都是一群道貌岸然的偽君子罷了。
抽了一口雪茄，李毅安的眉頭緊鎖著，然後說道︰
“既然如此，我們完全可以把這一套拿過來，嗯，我們也可以樹立一個道德制高點——一個人類文明的道德制高點。
這個人類文明的道德制高點就是——幫助！
對！
就是幫助！”
像是恍然大悟似的。李毅安有些激動的說道。
“我們是在幫助那些落後的，野蠻的人們。幫助他們進入現代文明社會，助他們在現代文明社會之中生存下去，而不是奴役，更不是殖民統治，也不是殖民主義的壓榨，而是幫助一種無私的給予，一種幫助。”
在說出這番話的時候，李易安的神情中帶著一種悲天憫人的情懷，似乎……他都要被自己的這種情懷給感動了。
甚至有那麼一瞬間，他和那些白左們產生了某種精神上的共鳴，畢竟，他們都是站在幫助人，站在助人為樂的情懷上的……