古人受天人感應思想影響，認為天文現象與人間社會有一種神秘聯系。
一些本屬自然規律的星象變化，在古人看來預示著國家休咎。
尤其是在統治階級看來，星佔有可能會被人利用動搖統治基礎。
大多數王朝都非常重視對星佔的管理，極力將其納入中央層面進行管理。
由于星佔涉及對天文的觀測和研究，古代的星佔也經常和天文歷法混合在一起。
因此天文歷算機構，往往同時兼具星佔職能。
更多的時候是統治者利用星佔，為自身決策提供合法性。
另外古人觀察宇宙主要以地球為中心，以北半球為主要觀測點。
由此產生了獨特的華夏古代天文學，形成天人合一的宇宙觀、生命觀，並運用在歷法、農業、中醫等方方面面。
國人熟知的易經、命理八字、擇吉、風水，與十天干、十二地支及其組成的六十甲子，在易學的各方面運用。
從本質上來講，既是對時間、空間的揭示，也是對過去、現在、未來的描述。
它們的產生來自于古代天文學，是古人長期對日月星辰的觀測結果。
其中既有返觀內視的內證學觀測，也有運用天文學儀表的觀測記錄和數學計算。
很多理論早已遠遠超出，後世以望遠鏡觀測為代表的西方天文學研究範圍。
可以這麼說，整個古代的治國理政、地理人文、農業民生的指導思想，皆來自于天文學。
簡而言之，沒有古代天文學，就沒有華夏文明。
甚至從盤古開天地到女媧補天，諸如此類的神話故事，都有著非常深奧的天文學意義。
正是由于以上諸多因素，筒折射式望遠鏡自從被太原武器研究所制造出來，就深受欽天監的喜歡。
作為明代的天文歷法機構，欽天監執掌天文佔卜、制定歷法、推算節氣、擇日堪輿、報時等事務。
在崇信皇權神授、天人感應的時代，帝王十分重視天象的變化及其預示的意義。
將政治活動與天象聯系起來，也是歷代帝王強調統治合法性的重要手段。
朱元璋就曾說過︰“咱自起兵以來，凡有所為，意向始萌。
天必垂象示之，其兆先見。
故常加儆省，不敢逸豫。”
欽天監作為一個技術性較強的部門，又承擔“洞察天機”的特殊任務，因此尤為受到朝廷的重視。
甚至朱元璋對欽天監內部的人員，還有一些特別的規定。
比如洪武六年，他就規定欽天監的監內人員，永遠不許遷動。
子孫只習學天文歷算，不許習他業。
其不習學者，一律發配南海充軍。
在這種情況下，欽天監的監內官員及天文生、陰陽戶，都具有家族世襲承業的傾向。
再加上天文、歷算、陰陽、堪輿等知識和技能，無論專業性還是技術性都比較強。
家內傳習較為普遍，也非常容易形成家族世襲的現象。
當然朱元璋規定欽天監內人員世業專官，也有當時的時代背景。
畢竟明朝代元而起，在戶役制度上承襲元代。
官府所需的各種職役，均由相應的戶計承擔。
這些戶計世籍世業，為官府源源不斷地提供役使之人，即所謂的配戶當差。
也就是在說明朝初年，承認並保持了元朝的各種戶籍分類。
其中軍、民、匠、灶，是最常見也是人數最多的戶計。
其他戶計種類繁多，因事而設。
簡而言之朝廷有什麼需要，就會有相應的戶計專門供役。
其中之前所說的“陰陽戶”，就是與天文、歷算、佔卜、堪輿諸事相關的戶計。
早在洪武元年九月，朱元璋便征招元朝天文機構的官員14人到應天府。
洪武二年，他又招故元回回司的天台官鄭阿里等11人，加入大明的天文機構。
參與新朝歷法的編修、天象的佔卜，以及西域天文歷算書籍的編譯等工作。
還有一些人因擁有相關技能，從而被舉薦、征招入監為官。
比如負責講解望遠鏡使用方法的湯銘，就是因為精通星歷之學，于洪武年間由太學生舉薦為天文生的。
“‘千里鏡’由鏡筒、物鏡、目鏡、調焦鈕、尋星鏡、支架等部件組成。
鏡筒長約128公分，直徑約為11公分，為銅鍍金材料。
物鏡為一塊凸透鏡，直徑約8.5公分。
目鏡為一塊凹透鏡，外露的觀測孔直徑約為0.7公分。
調焦鈕位于鏡筒右側，可根據觀測需求前後調節目鏡，以獲得清晰圖像。
尋星鏡位于鏡筒左上方長約26公分，直徑約為4公分，主要用于搜尋待觀測的天體。
支架為銅鍍金材料，高約66公分，下部做成三角形的穩定支撐。”
朱標聞言皺著眉頭說道︰“本宮給各藩屬國使臣發放‘千里鏡’，為了讓他們觀摩我大明板甲突破部隊即將展開的實戰軍事演習。
用于搜尋待觀測天體的尋星鏡，還是留著欽天監的監內人員自己用吧。”
然而眼疾手快的那空膺，已經通過湯銘的指導，率先組裝好了單圓筒折射式望遠鏡的所有部件。
一直以來他對華夏這片土地百姓的智慧，都沒有表現出任何懷疑。
之所以幾千年對人類沒有什麼太大的貢獻，那是因為統治者將百姓的思想束縛了。
如今隨著大明一步一步開放，那空膺相信將來這個中原王朝必然率先開啟工業化。
可是當他從單圓筒折射式望遠鏡里面，觀測到那些前所未有的天文景象時，整個人還是受到了極大的震撼。
“上國不愧是上國，我等外臣之前簡直就是在坐井觀天。
懇請太子殿下將此物賜予素攀武里，外臣願意代表暹羅，成為大明宣慰使兼都元帥隨時服從朝廷征調。”
真正的阿瑜陀耶使臣，人都傻了！
區區一個奇巧淫技之物，就讓素攀武里的王子歸順大明，不會是事先已經安排好的吧？
可如果素攀武里代表暹羅成為大明宣慰使，對方就可以假借朝廷的名義征討阿瑜陀耶，這可如何是好啊？
好在一旁的阿瑜陀耶副使反應迅速，立刻學著那空膺的模樣跪倒在地上。
“素攀武里乃是暹羅正統，願意作為大明宣撫使，代朝廷管理一方軍民、轉達政令、調解地方事務。
另外大明宣撫使所屬官員，均願接受朝廷任命，還請太子殿下允許。”