旁白道︰葉yu，我總覺得你把冷言心的逼格寫掉溝里去了。
葉yu道︰哦，是嗎？為什麼會這麼說？
旁白道︰因為冷言心可是神啊，怎麼可以像個人一樣哭呢，這樣一點逼格都沒有！
葉yu笑道︰是啊，這一點或許你說的沒錯。但是我的小說，從一開始就告訴你了，它講的會是一個關于“人”的故事。
不對嗎？
而且你也把神看得太當回事了。
不過說到這個，就有個值得一說的、有意思的話題——那就是現實中，為何中外對于神的態度，有著相當于兩極管那般的鮮明對比。
要解釋這個話題，
咱們得先看看外面的那些神都是啥貨色。
總結起來就一句話︰仗著自己有點活，天天沒事就下個凡來人間闖禍。
舉例來說，你拜送子觀音，人家就保佑你和你的老婆有孩子了？這件事听起來就很虛，總有那麼一點沒有落實到位的感覺。
但是，你看看國外的最高神宙斯，人家送子的方式就很實在。他不辭辛苦，親力親為，直接送貨上門，一對一的服務，讓你老婆懷上孩子。這個才叫做為人民辦實事的“神”。
事實上，在那些西方的神眼里，人類不過是和他們住在同一塊地方上的弱者罷了，差不多就是你和你腳邊的螞蟻窩的區別。
舉個最有名的例子——“諾亞方舟”。說什麼人類罪惡太多就發了大洪水，把全人類都弄死，不過神還是留了個自己看得過去的好人，讓他造了條船逃命去了。
當時我看到這里就覺得，什麼罪惡太多，根本就是在放屁，不就是你看人不順眼，最後就挑了個你喜歡的人。
好家伙，你擱這里殺雞儆猴給誰看吶？
你都能發洪水了，你直接給人家一條船不行嗎？
所以，這些外國的神，在我看來，就是一堆擁有絕對實力的強者， 和手無縛雞之力的弱者之間的關系。
旁白，你注意到沒，這樣的關系，和玄幻仙俠小說里面，修士和凡人的關系，是不是一模一樣？
所以你可以理解成，現在幾乎所有的玄幻仙俠小說的底層邏輯，都是西方神論的那一套。畢竟“弱肉強食，適者生存”在網文玄幻的泛濫，本就是外國“達爾文理論”的本土化演變來的不是嗎？
然而，你看看歷史上華夏的那些神仙，就是和外國的神不一樣，而且是在最底層的邏輯上就不一樣。
在華夏，如果你是神，不老老實實干活，是真的會被善良忠厚的農民伯伯們，把神像拉出來，先抽上一頓鞭子，之後再拉到一邊去暴曬。
每個神要干的活都細化到了方方面面。比如看門的有門神，廚房里面有灶王爺，家門口有土地公，一口水井里面都能塞個有編制的龍王。真的是保證客戶這一輩子能遇到的所有問題，全都有神可辦。真正做到了從生到死的一條龍服務。
有意思的是，這些神如果辦不好，懲罰的機制也是相當嚴苛。
比如涇河龍王這種，只是給客戶的雨里面，少下了那麼一點點，區區如此微小的品控失誤，當場就上了剮龍台，而且還派了個人類來監斬。
這個可真的是“殺龍誅心”啊！
你大概听得出來，這個就是《西游記》里的劇情，那麼我想說的是，這樣的對待神的態度的底層邏輯，就是古代小說作家看待神、對待神的底層邏輯，也是當時絕大多數人對待神的態度。
這一點在神話傳說故事里面就能體現的出來。你看後羿射日，那十個太陽神，不好好工作，集體跑天上去摸魚去了，華夏人就搭弓搭箭，直接射死了九個，剩下一個被殺雞儆猴地教育一番後，老老實實地早起晚歸不是嗎？
這種沒有牌面的神，你是找不到第二個的。
還有被大禹吊打一頓，扔河里當吉祥物的淮河水神等等，
總而言之，華夏大地不養閑神，不供沒用的神。
我們華夏人拜神其實就是一場交易，有事需要神幫忙的時候，先去上一炷香，算是交了定金。事成之後，再去還願，算是交了尾款。但是如果事情沒辦好，輕則皮鞭上身，重則廟都給你拆了，拉出去暴曬，最典型的還是管風雨的龍王。
所以這里繼續給龍王默哀十秒鐘。
《凡仙逆》中葉楓認為，天寶閣冷言心的那個散布神的信仰的計劃，是沒用的，就是在于，天寶閣的神，根本就不會給老百姓辦實事，那麼鬼才會去拜祭不是嗎？
在西方，人們是看著自然，憑空制造出一個遠超自己的存在。而華夏不一樣，是把人塑造成神，像伏羲、女媧、黃帝、炎帝、關公、媽祖，都是有跡可循的真人。
在西方的神論看來，因為你是神，所以才做到了只有神才能做的事情，所以你不是人。
但是在華夏的神論觀點看來，因為你做到了只有神才能做到的事情，所以你才是神。
這個是二者非常明顯的區別。
說到這里，你也就該明白了，《凡仙逆》這本玄幻仙俠小說，在對待神的態度的底層邏輯上，是和《西游記》是一樣的，就是我們華夏對待神的一向態度，而不是西方文化入侵的本土化演變。
為何你會覺得，冷言心有點不像神，像人的原因，就是因為，你看得太多西方神論底層邏輯的網文了，所以才會覺得《凡仙逆》中，這種中式神論邏輯下的神，有些不習慣的原因。
這個也是《凡仙逆》這本網文，和市面上幾乎其他所有的玄幻網文都截然不同的地方，而且這個還只是不同之處的冰山一角。
不過這個也是一件可悲的事情。
因為，你是外國人嗎？
如果你說不是，而是華夏人，
那麼我想問你，你是不是忘了很多，本屬于這片大地上的好多東西了？（www.101novel.com）