林棲這一波，可不是貪圖要吞並閔大勇。
形勢到這了，閔大勇又很樂意。
正好！
接下來兩天，林棲先是提了一個臨時副會長，讓他去遞交祖瑪頭像，準備攻城。
副會長遞交之後，告訴林棲，三天之後，20點，攻沙正式開始。
林棲點點頭，跟當初他在官服玩游戲一樣。
提交頭像之後要等
《全球災變我在末世做天尊》第231章&nbp;（47）4級行會！暗之雙頭金剛！
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文殊菩薩，佛教菩薩名，梵文anju?ri的音譯，略稱“文殊”，意為“妙德”“妙吉祥”等，新譯“曼殊室利”。文殊師利菩薩是中國佛教四大菩薩之一，以論述“般若性空”和“般若方便”的理論著稱。作為釋迦牟尼佛的左脅侍，專司智慧，與司“理”的右脅侍普賢菩薩並稱。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴三聖”。相傳文殊菩薩的說法道場在山西五台山。文殊菩薩頂結五髻，以代表大日五智，手中持劍，表示以智慧為利劍，駕獅子以表示智慧之威猛。另外，文殊為相應眾生的不同因緣，還會有不同形象的“示現”，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、兒文殊等。其中以五字五髻文殊最為常見。據《文殊室利般涅盤經》記載，文殊生于古印度舍衛國的一個婆羅門家庭。後隨釋迦佛出家。釋迦滅度後，他來到雲山，為五百仙人解釋十二部經。最後又回到出生地，在尼拘陀樹下結跏跌坐，入于涅�。供奉每天三柱香，農歷十八，十五日、將“舍利鹽“放在俱𨫌缽過濾溶化後擦拭神像，誠心修行俱𨫌缽表面會慢慢生長如樹根樁一樣的物質。又據《文殊師利法寶藏陀羅尼經》講，釋迦牟尼佛曾告訴金剛密跡主菩薩，國中有一座大山，山有五峰，稱為五頂山。釋迦佛去世以後，文殊菩薩將以童子形游行于此，在山中居住，為眾生宣說佛法。佛雲普見如來雖未成佛。若我現在及滅度後。有聞其名亦皆決定。當得阿耨多羅三藐三菩提。文殊菩薩當來，經無量劫導引群生。後乃成佛之時，號名普見如來。彼佛世界名如願圓滿積集離塵清淨。其佛剎以恆沙數廣大世界成一佛剎，有無量眾寶莊嚴，十方剎土之所難得。剎中菩提之樹正等萬大千界，彼樹光明遍照一切諸佛剎土。至尊文殊坐菩提樹已，于其中夜成等正覺，乃至般涅盤夜于其中間不起于座。但以化身遍于十方無量無數俱胝那庾多諸佛剎土。為諸有情而演說法。無有聲聞緣覺之名，一切菩薩唯是化生，隨意受用無盡。若諸菩薩隨其所樂欲證菩提。即往余剎于 史多天。壽盡降生而成正覺。文殊師利菩薩有願“如我所見十方無量無數俱胝那庾多百千諸佛世尊，而彼諸佛所有佛剎功德莊嚴行相之類，如是一切皆令置我一佛剎中。”
另附悲華經中，文殊菩薩發願原文。爾時寶海梵志。復白第三個王子王眾言。善男子。今汝所作福德之聚清淨之業。應為一切眾生得一切智故。回向阿耨多羅三藐三菩提。善男子。爾時第三王子在佛前坐。叉手白佛言。世尊。如我先于三月之中。供養如來及比丘僧。並我所有身口意業清淨之行。如是福德今我盡以回向阿耨多羅三藐三菩提。我今所願不能于是不淨世界成阿耨多羅三藐三菩提。亦復不願速成阿耨多羅三藐三菩提。我行菩薩道時。願令我所化十方無量無邊諸佛世界所有眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。安止于阿耨多羅三藐三菩提心。勸化安止于六波羅蜜者。願令先我悉于十方一一方面。如恆河沙佛剎微塵數等諸佛世界成佛說法。令我爾時以清淨天眼悉遍見之。願我為菩薩時能作如是無量佛事。我于來世行菩薩道無有齊限。我所教化諸眾生等。令其心淨猶如梵天。如是眾生生我界者。爾乃當成阿耨多羅三藐三菩提。以是等清淨莊嚴佛剎。願令三千大千世界恆河沙等十方佛土。為一佛剎。周匝世界有大寶牆七寶填廁。其牆高大至無色界。真紺琉璃以為其地。無諸塵土石沙穢惡荊 之屬又無惡觸。亦無女人及其名字。一切眾生皆悉化生。不食揣食等。以法喜三昧為食。無有聲聞闢支佛乘。純諸菩薩。離于貪欲 恚愚痴。皆修梵行悉滿其國。當其生已須發自落服三法衣。即于生已便欲得食尋有寶器。在右手中。自然而有上妙百味具足在缽。時諸菩薩作是思惟。我等不應𡵞是揣食。我今當持至于十方。供養諸佛及聲聞眾並貧窮者。有諸餓鬼受饑渴苦其身熾然。當至其所而給足之。我等自應修行法喜三昧之食。作是念已得菩薩三昧。其三昧名不可思議行。得是三昧已即得無閡神力。到于無量無邊世界現在佛所。供養諸佛及比丘僧。給施貧窮下至餓鬼。作是施已因為說法。尋于食時周旋往返還歸本土。衣服珍寶及所須物。供養諸佛下至餓鬼。亦復如是。
然後自用。願令我世界無有八難不善苦惱。亦無受戒毀戒懺悔及其名字。願我世界常有無量種種珍寶。以為廁填。珍寶衣樹十方世界。所未曾有未曾見聞。乃至億歲說其名字猶不能盡。願我世界諸菩薩等。欲見金色隨意得見。欲見銀色亦隨意見。當見銀時不失金相。當見金時不失銀相。頗梨琉璃車磲馬瑙及赤真珠。種種珍寶隨意得見亦復如是。欲見阿竭琉香。多伽琉香。多摩羅跋鏛捬∞慼@＜俺 釤礎ＥＭ 釤礎Ｓ 釤湊摺Ｋ嬉獾眉 Ｓ 蛩 摺Ｒ嗨嬉餳 ５奔 蛩 皇 釤礎５奔 釤床皇 蛩 Ｓ嘁噯縭恰Ｖ種炙 附緣貿刪汀Ｔ肝沂瀾縹抻腥趙隆Ｖ釔腥 扔寫蠊餉鰲Ｈ綾舅 笞勻歡 觥Ｄ酥聊 瞻僨 蛞諛怯傷 瀾紜Ｒ怨餉鞁飾抻兄繅埂Ｖ諢 蠹粗 綬幀Ｖ諢 鮮北闃 狗幀Ｊ瀾緄魘飾抻瀉 燃襖喜 饋Ｈ粲幸簧 腥 Ｓ謨嚳匠砂Ⅰ穸嗦奕 耆 刑 摺＜匆源松澩τ謁 蕉凳跆旃 兆鞣稹Ｈ粑頁砂Ⅰ穸嗦奕 耆 刑嵋選２揮諂浣縟“隳 獺Ｈ 隳 淌貝υ諦榭鍘Ｖ釔腥 人 謎咦勻歡 小Ｆ涫瀾綾咧茉殉Ｓ邪僨б諛怯傷 勻灰衾幀４艘衾種脅懷 脛 ３３雋 廾凵 鶘 ㄉ 惹鶘 腥 厴 跎鉅逕 ６ 釔腥 謚鉅羯 嫫淥 狻Ｊ雷稹Ｎ倚釁腥 朗薄Ｈ縹宜 僨б諛怯傷 ⑸ 恢罘鶚瀾韁種腫 稀Ｖ種驟 籩種窒嗝病Ｖ種腫〈χ種炙 浮Ａ釵沂瀾縵そ猿刪腿縭塹仁濾 凶 稀Ｎ┌ 瘧僦Х鸕取Ｒ喔次抻形遄侵 廊 竦賴刃朊種釕醬笮ˇ 遼忱 蠛Ａ幟盡４坑斜κ鰲９ 燜 懈 抻嗷 Ｎ┬刑焐下 勇 勇 Ｎ拗畛艋啻坑忻釹惚槁 涔 Ｖ釔腥 冉允且簧 Ｎ抻幸蝗松 謨啻ΑＮ┌ 降背煞鷲摺４Χ凳跆 粘砂Ⅰ穸嗦奕 耆 刑帷Ｊ雷鷂倚釁腥 朗蔽抻釁胂蕖Ｒ 背墑俏 罟 ㄇ寰環鶩痢Ｒ簧 腥 瀆 渲小Ｊ侵釔腥 抻幸蝗朔俏宜 獺３醴 Ⅰ穸嗦奕 耆 刑嶁陌倉沽 廾壅摺Ｈ縭瞧腥 ＝允俏頁踅譚 陌倉沽 廾邸４松⑻後敖紜Ｈ羧胛醫繅磺鋅嗄戰韻ば菹 Ｊ雷稹Ｎ倚釁腥 朗薄Ｒ 背刪腿縭塹缺蠶Ｓ兄 隆Ｈ緩笥諼蠢詞濫順砂Ⅰ穸嗦奕 耆 刑帷Ｔ鈣刑 髏 謊≡竇 普潯ΑＷ莨閼 韌蛩奶煜隆Ｏ閆 餉鞅橛諞皇 Т笄 瀾紜Ｆ刑 饗亂災種終潯ξ﹦鷥兆 莨閼 任逅奶煜隆Ｆ渥 簧圃竇琶鷸竅愕冉 ８咄蛩那в裳 Ｎ矣詿俗 峒吁米 Ｓ諞荒鈧諧砂Ⅰ穸嗦奕 耆 刑帷Ｄ酥漣隳 獺３Ｓ詰萊Σ刑 饗隆Ｗ 鷥兆 喚獠換怠８吹被 魑蘗恐罘鵂捌腥 Ｇ蒼諂漵嘀罘鶚瀾緗袒 諫 Ｒ灰換 鷯諞皇城晡 鈧諫 滴 罘 ＜從謔城炅釵蘗課薇咧諫 し Ⅰ穸嗦奕 耆 刑嶁摹Ｑ胺 囊鴨床煌俗 Ⅰ穸嗦奕 耆 刑帷Ｈ縭腔 鵂捌腥 ３Ｗ魅縭竅Ｓ兄 隆Ｎ頁砂Ⅰ穸嗦奕 耆 刑嵋選Ｔ鋼鈑嗍瀾縉渲兄諫 ぜ 疑懟Ｈ粲兄諫 奐 疑砣 喟聳 趾謾Ｏち畋囟ㄓ詘Ⅰ穸嗦奕 耆 刑帷Ｄ酥聊 灘煥爰 稹Ｔ噶釵醫縊 兄諫 Ａ 櫫昃呶匏 鄙佟Ｈ糝釔腥 藝摺Ｋ嫫淥 ︵欣醋 韻さ眉 Ｊ侵釔腥 胺 囊鴨詞奔 易 詰萊Σ刑 饗隆５奔 沂薄Ｏ壤此 杏謚罘ㄏ嘁芍橢 ΑＮ椅次 當愕貿 稀Ｒ嗟蒙 夥ㄏ嘀 濉Ｔ肝業崩詞倜 蘗課弈蓯 摺３ 磺兄恰Ｆ腥 倜 喔慈縭恰Ｎ乙荒鈧諧砂Ⅰ穸嗦奕 耆 刑嵋選＜匆荒鈧杏形蘗科腥 Ｐ敕 月浞 ㄒ履酥聊 獺Ｓ諂渲屑湮抻幸蝗順て湫敕 潘滓律選Ｒ磺薪宰派趁胖 ６ 狽鷥嫻諶 踝印Ｉ頗凶印Ｉ圃丈圃鍘Ｈ曄譴可拼笳煞蛞病４ 鄙平餑蘢魅縭巧蹌汛笤浮Ｋ 鞁Φ律跎釕跎金芽傷家欏Ｎ 鈧腔壑 病Ｈ晟頗凶印Ｎ 諫 首苑⑷縭親鷸刂 溉：罟 痢Ｒ允槍式窈湃晡 氖饈 Ｓ諼蠢詞攔 愫由車任蘗課薇 ⑸ 喚佟Ｈ氳諶 蘗課薇 ⑸ 喚佟Ｓ詿四戲接蟹鶚瀾紜Ｃ 磺寰晃薰副 �C此散提嵐界亦入其中。彼世界中有種種莊嚴。汝于此中當成阿耨多羅三藐三菩提。號普現如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。諸菩薩眾皆悉清淨。汝之所願具足成就如說而得。善男子。汝行菩薩道時。于無量億諸如來所種諸善根。是故一切眾生以汝為藥。汝心清淨能破煩惱。增諸善根。爾時文殊師利前白佛言。世尊。若我所願成就得己利者。惟願十方無量無邊阿僧只世界六種震動。其中諸佛現在說法與我受記。亦願一切眾生受歡喜樂。譬如菩薩入第二禪自在游戲。天雨曼陀羅華。遍滿世界。華中常出佛聲法聲比丘僧聲六波羅蜜力無所畏。如是等聲。願我敬禮寶藏佛時。即出如是諸相貌等。作是語已。尋時禮佛頭面著地。即于是時。十方無量無邊阿僧只世界六種震動。天于空中雨曼陀羅華。一切眾生受于喜樂。譬如菩薩入第二禪自在游戲。諸菩薩等是時惟聞佛聲法聲比丘僧聲六波羅蜜十力無畏如是等聲。是時他方諸菩薩等。見聞是事怪未曾有。各白其佛言。何因緣故有是瑞應。諸佛各告諸菩薩言。十方諸佛各各廣為文殊師利。授阿耨多羅三藐三菩提記故。是其瑞應。爾時寶藏如來為文殊師利。而說偈言
勝意曠大今可還起
十方諸佛已授汝記
當于來世成尊勝道
世界大地六種震動
眾生滿足受于快樂
善男子。爾時文殊師利聞是偈已。心生歡喜。即起合掌前禮佛足。去佛不遠復坐听法。普見如來淨土1、爾時眾中有諸菩薩。作如是念。文殊師利所得佛剎功德莊嚴。與阿彌陀佛剎。為等不耶。爾時世尊。知彼菩薩心之所念。即告師子勇猛言。善男子。譬如有人析一毛為百分。以一分毛于大海中取一滴水。此一滴水喻阿彌陀佛剎莊嚴。彼大海水喻普見如來佛剎莊嚴。復過于此。何以故。普見如來佛剎莊嚴不思議故。2、爾時普覆王者。豈異人乎。今文殊師利菩薩是也。彼于往昔過七十萬阿僧 恆河沙劫。初發菩提之心。次過六十四恆河沙劫。得無生法忍。能具足菩薩十地如來十力。佛地諸法悉皆圓滿。而未曾起一念之心。我當得佛。善男子。爾時二十億眾生隨逐彼王。于雷音佛所發菩提心者。皆由文殊師利勸發。令入布施持戒忍辱精進禪定智慧。今並證得阿耨多羅三藐三菩提。轉***。作佛事已。而般涅盤。文殊師利。皆悉供養彼諸如來。亦皆護持彼諸佛法。唯有一佛號地持山。在此下方過四十恆河沙剎土。其佛世界名曰地持。亦有無數諸聲聞眾。佛壽無量于今現在。說此文殊師利宿緣之時。眾中七千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。3、時文殊師利復白佛言。我從往昔百千億那由他阿僧 劫已來。起如是願。我以無礙天眼。所見十方無量無邊諸佛剎中一切如來。若非是我勸發決定菩提之心教授教誡。令修布施持戒忍辱精進禪定智慧。乃至令得阿耨多羅三藐三菩提。我于菩提終不應證。而我要當滿此所願。然後乃證無上菩提。4、時文殊師利白佛言。世尊。我有是願以恆河沙等諸佛世界。為一佛剎。無量妙寶間錯莊嚴。若不爾者我終不證無上菩提。5、復次世尊。我復有願。令我剎中有菩提樹。其量正等十大千界。彼樹光明遍此佛剎。6、我復有願。我坐菩提樹已。證得阿耨多羅三藐三菩提乃至涅盤。于其中間不起此座。但以變化遍于十方無量無數諸佛剎土。為諸眾生而演說法。7、復次世尊。我復有願。令我剎中無女人名。純菩薩眾離煩惱垢具淨梵行。初生之時袈裟隨體結加趺坐忽然而現。如是菩薩遍滿其剎。無有聲聞闢支佛名。唯除如來之所變化。往詣十方。為諸眾生說三乘法。8、此文殊師利成佛之時名為普見。以何義故而名普見。以彼如來于十方無量百千億那由他諸佛剎中普皆令見。若諸眾生見彼佛者。必定當得阿耨多羅三藐三菩提。普見如來雖未成佛。若我現在及滅度後有聞其名。亦皆必定當得阿耨多羅三藐三菩提。唯除已入離生之位及狹劣心者。9、文殊師利又白佛言。世尊。我復有願。如阿彌陀佛剎以法喜為食。而我剎中菩薩初生起食念時。即便百味盈滿于缽在右手中。尋作是念。若未供養十方諸佛。及施貧窮苦惱眾生。餓鬼等類令其飽足。而我決定不應自食作此念時。得五神通乘空無礙。往于十方無量無數諸佛剎中。以食供養諸佛如來及聲聞眾。又于貧苦諸眾生類亦皆周給。復為說法令離渴愛。于一念頃還至本處。10、復次世尊。我復有願。于我剎中諸菩薩等。初生之時所須衣服。于其手中。隨意皆出種種衣寶。鮮潔稱體應沙門服。便作是念。若未供養十方諸佛。不應自用。于一念中。往詣十方無量佛剎。以此衣寶獻諸佛已。還至本處方自受用。11、復次世尊。我復有願。我佛剎中諸菩薩眾。所得財寶及諸資具。要先分施諸佛聲聞。遍供養已然後受用。12、又我剎中。遠離八難及不善法。既無過咎亦無禁戒。無有苦惱諸不悅意。13、文殊師利。又白佛言。我復有願。我佛剎中。積集無量妙寶所成。復以無量摩尼妙寶。間錯莊嚴。其摩尼寶。于十方界。所未曾有甚為難得。如是寶名俱胝歲中說不能盡。隨諸菩薩樂見彼剎金為體者。即見為金。樂見銀體即見為銀。然于見金未曾損減。樂見頗梨琉璃馬瑙赤真珠等無量諸寶。各隨所見皆不相礙。如是鏛鑻o閭濉０①ぢ尷恪Ｄ酥臉 釤吹取８魎 旨 喔慈縭恰 4、又彼剎中。不以日月摩尼星火等光之所照見。彼諸菩薩皆以自身光明。照于千億那由他剎。15、又彼剎中。以花開為晝。花合為夜。
16、隨諸菩薩所樂時節即皆應之。然無寒暑及老病死。若諸菩薩隨其所樂。欲證菩提即往余剎。于兜率天壽盡降生而證菩提。此佛剎中無有涅盤。
17、百千種樂。于虛空中。雖不現相。而聞其音。此樂不出順貪愛聲。但出諸波羅蜜佛法僧聲。及菩薩藏法門之聲。隨諸菩薩所解妙法。皆悉得聞。
18、又諸菩薩。若欲見佛隨所詣處經行坐立。應念即睹普見如來坐菩提樹。若諸菩薩于法有疑。但見彼佛不待解釋。疑網皆斷解了法義
19、是時佛告諸菩薩言。如是如是。如汝所說。善男子。若有受持百千億諸佛名號。若復有稱文殊師利菩薩名者。福多于彼。何況稱于普見佛名。何以故。彼百千億那由他佛利益眾生。不及文殊師利于一劫中所作饒益。20、文殊師利。又白佛言。我復有願。如我所見無量無數百千億那由他諸佛世尊。而彼諸佛所有佛剎功德莊嚴。如是一切皆令置我一佛剎中。唯除二乘及五濁等。
21、佛告彌勒。此大眾中八萬四千菩薩。見彼佛剎莊嚴之事。雖皆發心當欲成就如是佛剎。然于其中。有十六善大丈夫。具勝志樂而發大心。彼能成滿。如文殊師利所起大願。余諸菩薩亦速當得阿耨多羅三藐三菩提。所得佛剎功德莊嚴。如阿彌陀佛剎。彌勒當知。諸菩薩等。志樂既勝。所成亦大。志樂勝者。言我成就如文殊師利莊嚴佛土。其余劣者。雖以信心亦作是語。以此語業。猶能棄舍六十億百千那由他劫生死流轉。亦得圓滿五波羅蜜
22、說此法時。四大天王。釋提桓因。梵天王等。及余大威德諸天子等。同聲唱言。是諸眾生聞此法門獲大善利。何況受持讀誦。當知彼等所成善根極為廣大。世尊。我等于此法門。受持讀誦廣宣流布。為欲護持此深法故。爾時師子勇猛白佛言。世尊。若有得聞如此法門。受持讀誦思惟。及發如此功德莊嚴佛剎之心。得幾所福。佛言。善男子。如來以無礙佛眼。所見諸佛及彼剎土。若有菩薩以妙七寶滿彼諸剎。奉施供養一一如來。各盡未來際。令此菩薩安住淨戒。于一切眾生得平等心。若有菩薩。于此莊嚴功德佛剎法門。受持讀誦復能發心。隨文殊師利所學。行于七步。此二功德比前七寶布施功德。百分不及一。乃至算數譬喻所不能及。
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