前文說，尤大田在羊莊坪抗戰物資集散地推騾子上汽車，被性子烈的騾子踢中下身，導致其下身發炎潰爛，最後在痛苦中死亡。
在村民的眼里，如俞琴等，尤大田是被畜牲踢死的，死得很痛苦，死得很悲慘，而且，村民在說起這件事情的時候，感覺尤大田的死，既可憐又可笑，笑他死在畜牲上。
俞琴說“人都是要死的，每一個人都逃脫不掉死的命運，但是，死的時候要講面子，被畜牲踢死掉，有什麼面子可言？”
李雲博笑起來，說“死就是死，還講什麼面子？被畜牲踢死不講面子，被拿去砍腦殼，或者挨槍子就有面子了？都是死，死還會有那麼多的講究？你這個人說話，很好笑。”
俞琴說“有啊？當然有，比方說人老了，開始生病了，然後病啊病啊，然後就死了，這樣的死才是講面子，人吃五谷雜糧，人講生老病死，人只有病死才算正常。”
李雲博笑起來，說“總之就是一個死，怎麼死無所謂，也無關緊要，要我說，你不要看不起尤大田，以為他被騾子踢死，就是沒有面子，其實呢，他是為抗戰而死的，說一句你听不懂的話，他死得崇高，他死得其所，他死得偉大，正因為如此，自從他生命垂危以後，我就一直守在他的身邊，盡最大力量去照顧他，去幫助他，如果是別個，我才不會這樣做，看看他死就是。”
抗戰爆發以後，前線部隊戰略物資損耗巨大，需要後方大量支持，雲里縣政府根據戰時需要，在羊莊坪修建了抗戰物資集散地。
前文說過，雲里縣政府籌集到一批騾子，趕往在羊莊坪抗戰物資集散地，並裝車運往前線。
騾子向來老實忠誠，它們願意為主人出力氣，從來不會偷奸耍滑，但是，騾子也有一個弱點，那就是沒見過世面，膽子小，當它們被拉到汽車跟前，被人強行推上車的時候，它們在心里生發出恐懼感，以為人會把它們拖到屠宰場去宰殺，它們不想上車，更不想死。
在抗戰時期，騾子是滇西百姓賴以生存的交通工具，滇西百姓把騾子看得極重，照顧得極好，平時不要說打，就算罵幾句，他們都會覺得對不起騾子。
方知今在《血戰滇緬印》中說，在整個滇西抗戰中，滇西百姓把他們賴以生存的交通工具捐給了政府，捐給了前線抗戰部隊，總數高達119萬余匹，如果這個數字屬實，可以肯定地說，滇西百姓為抗戰，為抗戰取得勝利做出了巨大的犧牲。
在羊莊坪抗戰物資集散地，用汽車裝運騾子送往前線，是滇西百姓捐獻騾子的一個縮影，像這樣的縮影，在整個滇西抗戰中大量存在，並且長時間存在。
尤大田不知道騾子生性膽子小，更不知道騾子，已經在心里生發出恐懼感，他心里所想到的是盡快把騾子推上車，盡快把騾子運往前線，盡快讓騾子為前線抗戰做出貢獻出，並建功立業。
而騾子並不知道尤大田的心里，此時此刻有這樣的想法，而是誤以為尤大田推它們上車，是想叫它們去送死，其中一匹騾子在惱怒之下，揮腳踢向尤大田下身。
劇烈疼痛促使尤大田蹲在地上，回家以後，他並不十分在意，以為只是被踢了一腳，休息幾天就會好，面對發炎，他也只是用草藥熬水洗一下，錯過了最好的治療時間，導致下身嚴重發炎潰爛，只能依靠吸食大麻去延緩生命，最後，他在麻木和絕望中死去。
尤大田沒有等來再一次為抗戰出力的機會，而他的死亡方式，令整個李刀磨村民感到不解，並且淪為笑話，包括俞琴在內，村民覺得人都是會死的，但是死要講方式，要講體面，他們認為尤大田死于畜牲之踢，死得有失體面。
李雲博說“人出生的情況大體是相似的，但是死亡的原因，死亡的方式卻大不相同，尤大田被畜牲踢死，在你們看來，他死得有失體面，而在我看來，他死得有體面，人的思想差異性大，對于同樣的一件事，各人有各人的看法，很難做到統一。”
俞琴看到李雲博為尤大田說話，感覺尤大田不僅死得不夠體面，而且死得非常可憐，女人，大多數女人。天生就具有同情心，她們比較同情弱者，俞琴自然不能例外。
俞琴說“尤大田死得非常可憐，而且，兩個兒子跟天明一起失蹤，他在山上一定很孤獨，等到有空，我們到山上去看一下他。”
李雲博說“他的兩個親生兒子雖然失蹤，但是，他現在有了一個繼子尤小田，我想尤小田肯定會到山上去看望他的，我覺得尤大田是為抗戰而死的，僅僅尤小田去看望他，是遠遠不夠的，以後我們也要去，而且還要邀請很多人去。”
听到這話，俞琴用手捂住她的嘴，說“不可以，絕對不可以，尤大田現在安安靜靜地睡在山上，我們去的人如果過多，吵吵鬧鬧，就會打攪他睡覺，導致他生氣，把地底下的陰風吹出來，我們會倒霉的。”
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