過度偏向美好的生命，是無法在普通社會生存的。
因為他所見所思皆是悲苦，所聞所觸皆是皆是不公不正。
記憶提純的平凡周恆現在便處于這種狀態之中，他想自救，可他好像已經擺脫了黑暗，不需要再自救了。
他想救助其他生命，但他能力有限、影響薄弱，根本沒有反饋救贖的能力。
所以他再次陷入了迷茫，他不知道自己今後該融入無奈現實，還是繼續拒絕無奈，在眾生的悲苦中聞其傷而痛、見其苦而哀。
脫離了那片孤獨的黑暗之後，他的處境並沒有變好，反而陷入了更大的沉淪苦海。
處于黑暗時，他只能感受到他自己，因此他用最愚笨的辦法，就可以嘗試自救。
再次入世後，他能看到無數生命，渺小的他好像只能呼喚奇跡降臨，才能拒絕眾生悲苦。
“苦海無涯，生亦苦、亡亦苦，若眾生皆苦，那我們存在的意義又是什麼，在苦難的襯托下，品嘗那些格外珍貴的美好嗎。
如果是這樣，那為什麼我們總是輕易忘記美好，時刻銘記苦痛。
生命的智慧不該是正向引導的過程嗎，為何潛意識如此決絕，決絕到反正向而行，自主擁抱反向悲苦。”
平凡的周恆即便智慧有限，他也不認為智慧存在的意義是來感受苦難的，他更認為智慧是為了解決苦難而生。
不然生命追逐智慧的意義就沒有了，既然懂得越多越痛苦，那還不如什麼也不懂，盲目痴愚的度過一生。
“我們建造高樓大廈、我們的火箭劃破天空、我們的信息充斥全球，但我們好像從來沒有真正掌控過我們自己。
我們不能控制自己的心跳、不能控制自己分泌多少激素、不能控制遺忘什麼、銘記什麼，不能控制潛意識突然閃過的念頭。
欲望啊，由身軀激素、地位環境、潛意識信息而生，我們的智慧好像一直被外界的事物牽引著行走，不見真我、不明本性。”
“苦海沉浮，我自己尚無一片方舟棲身，如何看得了他人悲苦，如何幫得了他人哀痛。
不如離去，先出世尋法，再入世泛舟。”
不想再次融入無奈現實，又無力拒絕無奈現實的平凡周恆，最終選擇了離開。
他拖著尚未完全康復的身軀，去了一個個名川大觀，他一個現代人卻走上了取經之路。
他拒絕在網絡上下載各種典籍避世潛修，他固執的認為求真是一個過程，而不是一個結果。
“真于虛中求，如美自幻中觀，前者不辨真假、後者真假難辨，既有假、何求真。”
擺脫了紛雜記憶與雜亂信息的干擾後，周恆對世界形態與生命狀態有了新的認知。
他看到太多真實的人沉浸于虛幻的美好，他理解那是辛勞者的娛樂、迷茫者的釋放。
可正因為這種理解，才讓他看透現實的無奈，他仿佛看到了一張巨大的網絡籠罩世界，每一個生命的頭頂都被巨網垂下的絲線牽引。
如果智慧生來被操控，那也不過是一種自然現象，但智慧個體卻在不斷泛生新的絲線，束縛別人、也束縛自己。
“作繭自縛並非愚蠢，他們都在盡力適應巨網的規則，企圖從巨網中獲得更多的補給。
至于那些補給是同族的血汗，還是同族的血肉都沒關系，畢竟自己不成為‘蜘蛛’，就會成為獵物。”
有人說社會的本質就是弱肉強食，這句話對也不對。
從動物學角度解析這是自然規律，但從智慧層面解析，這是智慧無法束縛動物性的結果。
智慧是生命進化的產物，當智慧無法壓制獸性之時，便是生命退化的開始。
平凡的周恆想要進一步進化，馴服自己的身軀與意識，獲得自我掌控、自我拒絕的能力。
他無意于規勸退化的獸，但也見不得獸再次退化為罪。
野獸尚知有序捕食，避免將自己獵場崩潰無物可捕。
但罪卻不同，罪是扭曲的，它會盡力捕捉最後一只獵物，然後在腐爛的尸骸之上化為蠕蟲，等待新的生命入場、或者饑餓而死。
在平凡的周恆看來，文明的上下結構應該是智慧、獸、罪，但他看到的卻是罪、獸、智慧。
這代表了什麼，代表智慧敗給了罪，有序敗給了無序，美好敗給了扭曲。
周恆想要改變的苦海便是如此，他這個半自覺者一樣沒能跨越苦海，只是避開了苦海暗流，盡力向彼岸進發罷了。
他原本認為自己是孤獨的旅人，身處文明卻又無法融入文明。
可很快他就發現自己錯了，在一次旅行中他遇到了一個道人，那道人向他求助，他伸出了援手，道人也給予了自己的回報。
“居士留步，我觀你神光自成、中正平和，為何面露苦色、不開心顏。”
“道長，我是個妄人，我見不得苦海沉淪，听不得悲痛吶喊，可我亦在苦海之中，如何能保持平靜。”
“這好說，居士可尋找一片山林避世靜修，遺忘凡塵證個自在逍遙，豈不美哉。”
“道長之法甚好，可我是一介凡俗有些事忘不了，也不能忘。”
“原是如此，居士人性沉重、神性滋生，以神思御凡軀難怪無法掙脫束縛、得見逍遙。
如塵世論，居士是理想主義者，是病人、精神偏執者，居士可去求醫自救，或可遺忘執念，融入自然。”
“道長，求醫是他救，自救是我施，如何求醫自救。
醫者能寬我心，卻不能治我病因，能醫我者非人，執念消苦亦存。”
平凡的周恆並非真的想從道人處獲得寬慰，他只是想要找一個不認為他是精神病的人聊聊天。
“如居士所言，並非居士病了、而是世界病了，那可就難辦了，人能醫己救他，卻難以醫治世界根髓。”
“確實如此，所以我才悲苦，我非悲己、因我生命有限早晚歸去，我悲生者、因新舊交替輪回不止。
道長，智慧上升到一定地步是否會誕生一個結果，那‘果’是公正，還是救度。”
“自然會，無私昊天、公正有序；太乙救苦、誓願無邊。”
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