673、俠客之旅對仁義之道的深入解讀
有人說:“我在哪里知道仁義，只有享受仁義帶來的好處的人才是有道德的。”因此，伯夷認為周朝是丑陋的，餓死在首陽山，而文王和武王並沒有貶低王業；偷跖，莊家凶猛暴力，但他們的門徒沒有完全贊揚道德。從這個角度來看，“偷鉤的人要處死，篡奪政權的人要成為諸侯，諸侯之門可以容納仁義”這句話並非毫無根據。
如今，那些在一個角落里克制自己的學者，抱著一點狹隘的道理，長期孤獨自己。他們怎麼能比得上那些說民間世俗習俗、與世界起起落落、贏得榮譽的卑鄙人呢！平民游俠設定選擇原則，信守諾言。千里之外，他們也注重信用，為忠誠而死，不顧世界。這也是他們有優勢的地方，不僅僅是妥協。因此，士人在尷尬的時候得到了別人委托的生命重任，這難道不是人們所說的賢能豪勇之士嗎？假使鄉曲的游俠之士，與季次、原憲比權力，比功效當世，那就不能同日而語了。至于靠功勞信任人，俠客的道德怎麼會少呢？
我們再也見不到古代的平民俠客了。現代延陵季子、孟嘗君、春申君、平原君、信陵君都憑借國王的親屬關系和封國卿的強大財力，吸引了世界各地的人才，在諸侯國中享有盛譽。不能說他們不是天才。這就像順風大喊，聲音不是更響亮，听者感覺很清楚，這是因為風勢迅速激蕩啊。至于鹿巷里的游俠，修養品行，磨礪名節，好名聲傳遍世界，都稱贊他們的賢能，這是很難做到的。但是儒家、墨家都拒絕揚棄他們，沒有記載。秦朝以前，平民俠客的事跡被埋沒，看不見。我為此感到遺憾。據我所知，中華人民共和國成立以來，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解。雖然他們經常違反漢朝的法律禁令，但他們的個人行為符合道德、誠實和讓步精神，值得稱贊。他們的名聲不是虛假的，士大夫也不是無緣無故地附和他們。至于朋友黨派以強大于自己的人為首領，依靠財富，奴役窮人，依靠強大的暴力，侵犯孤獨的人，肆意放縱，滿足自己的樂趣，游俠認為可恥，我深深恨他們。我哀嘆世俗的人無法理解這個道理，卻誤以為朱家、郭解等人和暴力英雄一樣對待他們，嘲笑他們。
魯國的朱家和漢高祖是同一時代的人。魯人都喜歡儒家教育，而朱家則以行俠而聞名。他藏身救活的英雄有幾百個，其他普通人也說不完。但他從不夸耀自己的才華，不欣賞自己對別人的善良，那些曾經給過施舍的人，以免再見到他們。從貧賤開始，他救濟了別人的困難。朱家沒有剩下的錢，衣服破了，連完整的顏色都沒有。每頓飯只吃同樣的菜，只坐牛拉車。他全心全意地救人危難，而不是為自己工作。他曾暗中使季布將軍擺脫被殺的厄運，直到季布將軍地位高貴，他才終生拒絕與季布見面。從關東地區，人們伸長脖子，期待著和他交朋友。
楚國的田仲被稱為行俠。他喜歡劍術，像服務父親一樣對待朱家。他認為自己的才能趕不上朱家。田仲死後，洛陽出戲孟。洛陽人靠經商為生，而劇孟則因行俠而出名諸侯。吳楚七國之亂時，條侯周亞夫當太尉，坐驛站車匆匆趕到洛陽，得到了劇孟。他高興地說:“吳楚等七國發動叛亂，不求助于劇孟。我知道他們什麼都不會做。"天下騷亂，宰相得到他就像得到敵國一樣。孟的行為與朱家大致相似，卻喜歡博戲，以年輕人賭輸贏為戲。然而，孟的母親去世時，有1000多輛車從遠處送葬。劇孟死後，家里沒有十金錢。朱家和定遠的杜季良也被稱為江淮之間的行俠。
此時，濟南的石、陳周庸等人也以英雄而聞名。漢景帝听到後，派使者殺了他們。此後，代郡的白、梁國的韓無闢、楊寨的薛兄、陝地的韓茹再次出現。
郭解，是一個字翁伯的武縣人。他是一個善于給人相面許負的孫子。由于行俠，郭解的父親在漢文帝時被殺。郭解是個短小精悍的人，不喝酒。當他還是個孩子的時候，他殘忍而殘忍。當他感到憤怒時，許多人自己殺了他。他犧牲了自己的生命為朋友報仇，隱藏了死者，非法搶劫。當他停下來時，他私下鑄造硬幣，偷了墳墓。他的非法活動數不勝數。恰逢他遇到好運，每次犯事，恰好遇到朝廷出赦令，于是終于逃脫了。郭解年紀大了，就改變行為，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多給別人，卻少怨恨別人。然而，他非常喜歡俠義，拯救了別人的生命，但他並沒有夸耀自己的功勞。他的心仍然殘忍而惡毒。他從小就是這樣，一點也沒有改變。但他很機警，很聰明，只要別人有什麼東西得罪了他，他總能想辦法報復，但表面上卻沒有任何痕跡。那些年輕人欽佩他的行為，經常為他報仇，但不讓他知道。依靠郭解的力量，郭解姐姐的兒子和別人一起喝酒，讓別人干杯。假如人家酒量小，不能再喝了，他卻強行灌酒。那人生氣了，拔刀刺死了郭解姐姐的兒子，逃跑了。郭解的妹妹生氣地說“以翁伯的義氣，人家殺了我兒子，凶手卻抓不到。于是把兒子的尸體丟在路上，沒有埋葬，想要羞辱郭解。郭解派人偷偷探听凶手的去處。凶手尷尬自首，告訴郭解行凶的全部情況。郭解說“你應該殺了他，我的孩子不講道理。于是他放開凶手，把罪歸于妹妹，收尸埋葬了他。听到這件事，人們稱贊郭解的道德行為，更依附于他。
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每次郭解出門或回來，人們都會避開他，只有一個人傲慢地坐在地上看著他，郭解派人去問他的名字。客人想殺了他，郭解說“住在鄉下，至于不被尊重，這是我自己的道德修養不夠，他有什麼罪。于是暗中委托尉史說“這個人，是我所看重的，輪到他服役時，請免除。以後輪到他服役的時候，縣里總是把他從差役名單中刪除，不讓他服役。郭解覺得奇怪，問原因，原來是尉史替他說情。于是郭解親自去見尉史，尉史見他來了，嚇得磕頭謝罪。郭解說“你為我做好事，有什麼罪過？從此，郭解更受重視。
洛陽人互相結仇，城里有幾十個賢人從中調解，兩方面都不听勸說。客人求見郭解，郭解晚上去見結仇的人，敵人很听他的話，听郭解罷手。郭解對敵人說“我听說洛陽諸公為你調解，你一直不听。現在你幸運地听了我的話，郭解怎麼能從別的縣城奪取別人城中賢大夫的權利呢？所以晚上悄悄離開，不讓人知道，說:“暫時不要听我的。我離開後，讓洛陽英雄從中調解，你就听他們的。
”
郭解一直保持著這樣的品質，直到他死去。他姐姐死後，埋葬的成本太低了，只有一個墳墓和五個洞穴，其余的都用在別人身上。從小，他總是考慮如何對待別人，解決困難，不喜歡在公共場合炫耀自己。但他從未脫離過游俠的本性，最終因殘忍而被告知被殺。
在浩瀚的歷史長河中，仁義這個詞就像一顆璀璨的星星，指引著人們前進的方向。然而，什麼是仁義？如何實踐仁義？這一直是一個困擾我們的問題。最近，我深入研究了關于仁義的文章，對這個問題有了更深的理解。
首先，以伯夷、跖骨盜竊等歷史人物為例，闡述了仁義不是空談，而是與現實生活密切相關。伯夷在首陽山餓死是因為他堅持道德。雖然跖骨盜竊很凶猛，但有許多門徒，這表明仁義不僅存在于書中，而且深深植根于人們的心中。
然後，文章進一步指出，那些克制在一個角落的學者往往只關注狹隘的真理，而忽視了世俗的習俗。相比之下，平民游俠可以關注千里之外的信用，為忠誠而死。這是他們的優勢，也是仁慈和正義的真正體現。
文章還提到了古代的平民俠客。雖然他們看不見，但他們的精神永遠流傳下來。現代延陵季子、孟嘗君等人憑借國王的親屬關系和封國卿的財力，吸引了世界各地的人才，受到諸侯國的稱贊。雖然這些俠客經常違反法律禁令，但他們的個人行為符合道德、誠實和屈服的精神，這是他們追求仁義的方式。
其中，朱家、田仲、劇孟、郭解等人是漢代游俠的代表。雖然他們處于社會的底層，但他們可以俠義，拯救危機。他們的事跡告訴我們，仁義之道不是高不可攀的，而是可以在日常生活中實踐的。
然而，這篇文章也指出了現實中存在的問題。有些人依靠權力，奴役貧窮和卑微的人，侵犯欺凌和軟弱的人。雖然這些人表面上有無限的風景，但他們的內心卻充滿了邪惡和貪婪。相反，游俠們為自己的正義感到驕傲。他們知道仁義之道的重要性，並始終牢記在心。
最後，以郭解為例，文章進一步闡述了仁義之道的真諦。雖然郭解年輕時殘忍無情，但隨著年齡的增長，他逐漸改變了自己的行為，開始用恩惠報答那些怨恨自己的人，並給予他人更多。他的轉變告訴我們，仁義之道不是一成不變的，而是可以根據個人的成長和經驗不斷發展和完善。
通過對這篇文章的深入研究，我深刻認識到仁義之道的重要性和意義。它不僅是一種道德標準，也是一種生活態度和精神追求。只有真正踐行仁義之道，才能成為一個有道德、有品質、有責任心的人。未來，我會努力把仁義融入自己的生活，用實際行動踐行，讓它成為我人生道路上的指路明燈。
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