漢傳佛教這一支是源遠流長的宗教流派，其源頭可追溯到古老而神秘的天竺阿育王時期。它源自那個充滿智慧和靈性的國度，是以大乘佛教為主導的眾多佛教派別主流。
所謂漢傳佛教，乃是依據地理位置來加以區分界定的一個重要佛教支系。它猶如一條奔騰不息的文化長河，在中國廣袤的土地上流淌，並逐漸蔓延至周邊地區，包括日本、朝鮮半島以及其他地域。
漢傳佛教所承載的教義和理念，主要是以博大精深的大乘佛教思想為核心基石。這種獨特的佛教傳統，憑借著其深邃的哲理和廣泛的包容性，深深吸引並感化著無數信眾的心。
隨著時間的推移，漢傳佛教的影響力日益擴大，如同春日暖陽般溫暖照耀著周邊國家和地區。
特別是在中國強大實力的推動下，漢傳佛教得以順利地傳入朝鮮半島、日本以及越南等地方。
其所蘊含的慈悲、智慧與平和的精神力量，不僅為當地民眾帶來心靈的慰藉和指引，更是對這些國家和地區的文化、藝術乃至社會生活產生了深遠且持久的影響
。甚至可以說，漢傳佛教在一定程度上成為塑造後世藏傳佛教形態和特征的關鍵因素之一。
然而必須要留意的一點是，雖然漢傳佛教以及藏傳佛教都歸屬于大乘佛教這個龐大的體系之中，但二者之間依舊存在著頗為顯著的差別。
相比起藏傳佛教那顯密並重這一突出特性而言，漢傳佛教內部數量眾多的宗派往往會將側重點放置于顯宗的傳承及進一步的發展之上。
正是由于這樣的差異性，致使兩者分別呈現出獨樹一幟的迷人魅力與別樣風貌，並一同構築成了一個多姿多彩且繽紛絢爛的佛教大千世界。
說到藏傳佛教，它可是中國西藏地區所特有的佛教分支教派呢，而且通常被人們俗稱為“喇嘛教”。藏傳佛教的傳播地域相對較為集中，主要分布在西藏以及俄羅斯等地區。
實際上，藏傳佛教起始于公元 7 世紀中葉左右。不過截至目前為止，學術界對于佛教究竟是何時傳入吐蕃這一問題持有各不相同的觀點。
在眾多紛雜不一的觀點之中，具有稍大影響力的大概能夠被劃分成兩類。其中之一就是這樣一種看法︰佛教正式進入吐蕃的時間節點理應是在松贊干布先後迎娶了來自尼泊爾的尺尊公主以及大唐的文成公主之後。
這一觀點的支持者們堅信，正是由于這兩位身份高貴且與佛教淵源頗深的公主嫁到吐蕃，才使得佛教的種子得以在這片土地上生根發芽，並逐漸傳播開來。
然而，還有另一種觀點同樣引起了不少人的關注。這種觀點認為，松贊干布統治期間著手開展對佛經的藏語翻譯工作，這一行為方才堪稱是佛教真正意義上踏入吐蕃的標志性事件。
畢竟，語言作為文化傳承的重要載體，只有當佛經被翻譯成藏語後，才能讓更多的吐蕃民眾接觸、理解並接受佛教教義。
時光荏苒，歲月如梭。一直等到公元 8 世紀中葉之際，經歷了無數艱難險阻與重重波折的佛教終于在吐蕃這片廣袤無垠的土地上成功地扎下根來，並且逐步開闢出屬于自己的一片廣闊天地。
隨著時間的推移，來到了 10 世紀後半期，藏傳佛教正式宣告形成。它融合了當地獨特的文化元素和宗教傳統，展現出與眾不同的魅力與風貌。
緊接著，從 13 世紀中期起，藏傳佛教開始向蒙古地區蔓延流傳。在此後的長達三百余年光陰里，藏傳佛教不斷發展演變，衍生出諸多各具鮮明特色的教派。這些教派雖然在某些細節方面存在差異，但它們無一例外都廣泛崇奉著佛法中的密宗。
隨著佛教在西藏的發展，上層喇嘛逐步掌握地方政權，最後形成了獨特的、政教合一的藏傳佛教。
南傳佛教，又被人們稱作上座部佛教。它在東南亞地區廣泛傳播，尤其在緬甸、泰國、柬埔寨和老撾等地備受推崇；而在南亞，則以斯里蘭卡為其重要據點之一。此外，在中國美麗的雲南省，也能看到南傳佛教的身影。
時光回溯至公元前三世紀，那時候，第九弘法使團肩負著神聖使命，將佛教正式引入了斯里蘭卡這片土地。然而有趣的是，那些信奉巴利語系佛教的信徒們卻有著獨特的稱謂——上座部。更值得一提的是，他們並不認同大乘教義乃是佛陀所說。
在 11 至 12 世紀期間，老撾這個國家的情況頗為特殊。當時，大乘佛教依然存在並活躍于此，與南傳佛教一同流行開來。
這其中，高棉人所帶來的影響不容小覷。正是由于他們的推動，才使得兩種不同類型的佛教得以共存共生。
不過，隨著時間的推移，到了 14 世紀的時候，局勢發生了巨大變化。南傳佛教逐漸嶄露頭角，並最終確立了自己獨一無二的霸主地位。
說起南傳上座部，就不得不提到巴利語系。之所以如此稱呼，原因在于他們所珍藏的三藏典籍以及眾多至關重要的著作，無一不是用巴利語精心撰寫而成。相比之下，除了巴利語系擁有一套完備無缺的三藏典籍和各式各樣的論著外，其余北傳佛教的珍貴經籍，絕大多數都完好地保存于我國浩如煙海的漢文和藏文藏經之中。
所謂“大乘”，顧名思義，就是能夠承載無數芸芸眾生，幫助他們穿越生死長河的此岸，抵達那充滿智慧和解脫的菩提涅盤之彼岸。正因如此，大乘佛教才具有如此深遠的影響力和崇高的地位。
這個問題，佛陀生前就曾警告他的弟子說︰‘彼人不了悟，“我等將毀滅”!若彼等知此，則爭論自息。’見《法句》第六頌）此頌是佛陀在只陀林針對爭論比丘而說，其大意是︰那些爭論不休的人完全不知道，我們將為此爭論所困而走上毀滅之途！如果他們懂得這種危險性，就不會爭論了。
各國佛教徒的情況已經有所變化，大多數佛教徒都認識到，所以大家都願意互相往來，講團結，講友誼，一起共生共存。
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