當離石被禁衛軍帶著去了城主府，剛要進門，就看到了二米多高匾額上面寫著“桓府”。
離石這才開始仔細打量這座城主府，確實修建的比羌秦梁城里府邸豪華氣派的多。
長長的白色磚牆一眼望不到邊，而大門的高度達到了六米之高，白色圍牆高達4米，離石站在門口顯得的小了一些，門口兩邊擺放了兩只比馬還高大的神獸“貔貅”。
離石對跟隨的侍衛說︰
永嘉城，都是我的了，這桓府的門牌，就不要了，換…改天找工匠雕一條黑龍上去。
離石便走進城主府，結果一個人在城主府轉了半天，都沒有找到主廳，但也領略到南朝世家權貴的建築風格，走幾步就彎誕的木廊，再走幾步就是挖出來的曲水池塘，面積大的就像小湖，在上面劃小船都沒有問題。
再踏過木橋，過石橋，登重閣，又翻假山，走了一個多小時，居然沒有重復的景色，面積不見得特別大，但感覺院子非常的大。
直到侍衛來請他去主廳休息時，離石還沒有游覽完所有景色，當他被帶到主廳休息時，春花正向外走。
春花有些疲憊的說︰
主上，奴奴今天忙壞了，累出了一身汗，奴奴先去洗澡啦！
一會可要等奴奴一起吃飯，不說了，奴奴先走了。
說完就走了，跟在她身後的紅發異族高個侍女護衛著春花離開。
東方不敗低頭偷瞄轉身離開的春花，心里卻在不停告誡自己，這個女人千萬惹不得。
離石走進一千多平方米的主廳，讓侍衛把最新的簡報拿來，等離石在高椅上坐好，拿起簡報看了一會，便讓侍衛拿筆墨和筆記本來，端起侍衛剛沖泡的清茶，喝了一口，便閉目回思。
子曰︰君子之仇十世猶可報！這是當年離石看完《南京大屠殺》後，專門找的復仇依據。
他現在還能清晰記得︰
春秋時，公羊曰“九世之仇猶可報乎?”孔子曰“王道復古,尊王攘夷。十世之仇,猶可報也!”
想起這段話的前半句是出自《公羊傳•莊公四年》
原句是︰“九世猶可以復仇乎？雖百世可也。”
上下文的內容是︰齊襄公的前九世伯伯齊哀公因為紀侯進讒言被周天子烹煮了。到了齊襄公這一代，他就把紀國給滅了，然後把這個時代的紀侯殺了。
這句話是公羊評價齊襄公的作法，認為齊襄公是為國復仇，所以不但九世可以復仇，百世也可以復仇。
當時的規矩是五世之內可以復仇，所以公羊在之後又說了一句︰
“家亦可乎？
曰︰不可。
國何以可？
國君一體也。
先君之恥，猶今君之恥也。今君之恥，猶先君之恥也。”
也就是說國仇可以百世追殺，家仇不可以。
這這讓他想起了，小日本在民國時，埋下的國仇，民國滅了，新中國建立，以國家計算，這才一世，離百世距離太遠、太遠，所以報仇的依據有了。
為了解百世仇人小日本，他又專門搜尋了一些小日本的發跡擴張史的黑歷史。
他不由的回憶起前世搜索的關于小日本的資料，打開侍衛拿來的筆記本，開始回憶背寫前世的小日本發跡史︰
大約公元三世紀中葉，大和國興起于本州島中部，到了五世紀，大和國征服日本其他其他各部，建立起日本第一個統一的國家政權。
此時的中國處于極不穩定的南北朝時期，大和政權開始南朝稱臣納貢。
南朝經歷宋、齊、梁、陳四朝，前三朝都與日本國有外交往來。
中國一旦內亂，別的民族就會趁勢崛起，此時，大和只是一個奴隸制王朝，建國後，最高統治者也只是“大王”，而不是日後的“天皇”。
公元478年，南京城來了一群身材矮小的使者，他們就是倭國人。
這是劉宋政權開始與“大和國”兩國的第一次往來，後來宋文帝劉義隆在位，倭國實力大增，新王珍希望劉宋政權賜予節制六國政權的權力。
也就是現在整個朝鮮半島跟日本國的軍事都歸他管，南朝劉宋沒有同意，只冊封他為“安東大將軍、倭國王”。
倭王武繼位後，劉宋政權勢微，便答應了倭國之前的請求，但消息帶回倭國後不久，劉宋就滅亡了。
後來蕭道成建立南齊，倭國派使者前來道賀，並詢問此事是否算數，南齊一口回絕，至此兩國再無任何交集，直到南梁建立，同樣的事情又發生一遍，還是無果。
五世紀在位的五位倭國王贊、珍、濟、興、武都與中國有外交往來，這在《宋書》、《南齊書》、《梁書》中都有記載。
後來由于冊封之事，兩國直到隋朝才再次開始往來。
唐朝時，日本已經開始脫離中國朝貢體系，大和國開始正式自稱“天皇”，認為他們才是天下的中心。
這一時期日本還是處于古墳時代，對外擴張成為這一時期日本的主要活動。
中國處于魏晉南北朝時期，而小日本也結束了邪馬台時代，進入古墳時代250年592年），寫到這里，離石備注“你停下發展的腳步，敵人卻不會停下等你！”
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250年，大和國興起于本州島奈良盆地東南部。
當時統治者大量營建古墳，遍及除北海道以外的日本全境，故稱“古墳時代”。離石寫到這里，又備注“原來小日本還在奴隸社會！”
古墳的分布基本上遍及除北海道以外的日本全境。
一般分為前期、中期、後期。
前期約為3世紀中葉至4世紀末，墓室多為豎穴石室，墓葬中隨葬大量銅鏡。
中期約為5世紀，其主要特征為墳丘的規模增大、出現陪葬墓、多隨葬長條形石棺和鐵質護甲以象征權力。
後期約為6世紀，其特征是前方後圓形墳消失、墓室為橫穴石室、馬具成為權力的象征、集群墳開始出現。離石又備注“小日本已經出現了馬匹！”
大和政權是以近畿大和地方為中心的全國性的中央政權，日本進入奴隸社會。
而五胡亂華，北方漢人南渡，有一部分漢人逃至朝鮮半島，又被大和民族渡海劫驚到曰本列島，中原文化慢慢開始影響和滲透到大和民族，大和民族才建立起另類的奴隸制國家。
“大和國”建立起類似商、周的奴隸制國家。
氏姓制度作為“大和”政治體制的核心，“部民”制作為生產的主要組織形式。
“氏”表明出生地區，職業或門第;
“姓”則是朝廷給予的尊稱和“氏族”身份的表示;
“氏姓制”是世襲制度；備注“有點像阿三家的種姓制度！”
部民制即奴隸制，大化改新後被廢除。
3世紀，大和國征服了日本中部大部分地方，其首領最初稱為大王，最後才改稱天皇。
傳說率軍從日向進入大和的磐余彥，就是首代天皇神武天皇。
4世紀中，大和國入侵朝鮮半島南部。
391年，征服百濟和新羅，敗于高句麗。
5世紀初，大和建立起日本列島第一個統一國家政權，實現全國性的政治統治，進入了“倭五王”時期。
421年，倭王護向南朝宋皇帝朝貢。
428年，倭王珍向南朝宋皇帝朝貢，獲封“安東將軍倭國王”的封號。
之後的倭王濟、倭王興、倭王武繼續朝貢，獲得南朝冊封。
到倭王“武”時，倭國便決定脫離冊封體制，與中國王朝訣別。備注︰“大和民族終于開始單干，幻想著以小吞大！”
5世紀中期，畿內部族間內戰激化。
6世紀初，發生大規模地方叛亂，史稱“盤井之亂”。備注“要是能穿越，此時是腰斬大和民族崛起的大好時機！”
繼體天皇統一畿內東部各部族，葛城臣、平群臣、大伴連、物部連在斗爭中逐一失勢。
朝鮮半島的新羅、高句麗勢力擴張，威脅百濟、日本在朝鮮南部的擴張。
大批大陸移民流入日本備注︰可能也有少量漢人工匠）。
皇室和地方貴族間的矛盾不斷激化，侵朝戰爭給人民帶來災難，引發了人民的反抗。備注︰“造反平民是主力軍，是炮灰！”
回憶到這里，離石才了解到大和民族一直有對侵略外擴的傳統，從骨子里就是中國的未來死敵，根源可能就是這個大和民族。
538年，百濟聖明王遣使向大和國欽明天皇獻釋迦佛金銅像一軀，經論若干卷，佛教自此傳入日本。
想到這里，離石猜測，前世的南韓，極有可能是百濟人的後裔。
6世紀後期，部民制開始瓦解，朝廷內部新舊勢力之間的斗爭日益加劇。
甦我氏和物部氏，勢力逐步擴大。
甦我氏掌管財政，積極吸收外來思想和文化，主張崇佛，以圖統一全國的思想，加強皇權。備注“聰聰的一休出現了？”
物部氏掌握軍事，主張維護氏姓制和部民制，信仰原來的氏神，反對崇佛。
想到這里，離石又猜測，天照大神應該就是大和的氏神。
587年，永明天皇去世，甦我馬子和物部守屋展開了殊死搏斗，物部氏失敗滅亡，甦我馬子取得對朝廷的控制權。
甦我馬子立泊漱部皇子為天皇，即崇峻天皇，崇峻天皇不甘心成為甦我馬子的傀儡。
587年用明天皇2年）4月，用明天皇去世。
大連物部守屋欲擁立穴穗部皇子即位。
同年6月，大臣甦我馬子先下手為強，奉炊屋姬敏達天皇的皇後，即後來的推古天皇）詔，殺死了穴穗部皇子。
同年7月，甦我馬子與群臣商議後，決定消滅物部氏，組成了由諸皇子、諸豪族的聯合大軍。
聯合大軍進攻在河內國涉川郡的物部守屋的居所，經過一番苦戰，物部守屋被射殺，聯合大軍獲勝。
物部氏就此沒落。
同年8月，甦我馬子擁立泊瀨部皇子即位，即崇峻天皇。炊屋姬成為皇太後。
崇峻天皇即使即位了，政治的實權仍然在甦我馬子手中，崇峻天皇感到不滿。
公元592年崇峻天皇5年）10 月4日，有人向崇峻天皇進獻了一只豬。崇峻天皇拔出發笄，刺進豬的眼楮，說︰
“總有一天要像砍掉豬頭一樣，殺死我所憎恨的人。”
並且崇峻天皇開始多設兵仗，有異于常準備動手。
甦我馬子听到消息後，開始警惕崇峻天皇對他的憎惡，指使部下東漢直駒暗殺了崇峻天皇。
此時的大和民族與中華文明已經沒有朝貢關系了。
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