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第六百四十五章易經洗髓
?易筋經》和《洗髓經》乃少林的武學至寶之一。
有一種說法是古龍國時期達摩傳教，于嵩山少林寺面壁9年，後少林寺僧人在修繕達摩面壁處時，偶得一鐵盒，盒中藏有《洗髓經》、《易筋經》兩本經帖。
還有一種說法是，明代天台道教紫凝道人假托達摩之名所作，其原因是因為其中有很多道家術語和修煉內容。
如“一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發，九年易形”的描述，表述的便是道家練氣求長生的一種理想。
但不管是哪種由來，時至今日，《易筋經》和《洗髓經》已經成了龍國武林公認的至寶心法。
雖然外界人士一直覺得這兩樣東西就是少林所有，但實際上，少林則一直持保管態度，更多的還是防止被居心叵測之人利用。
而《易筋經》和《洗髓經》在本質上還是有很大的差別。
前者的作用主要是打通堵塞的經脈、穴道，讓一潭死水的丹田被激活，周天開始運轉。
至于洗髓，則是真正能改變武者骨骼經絡，改善體質和資質，提高習武者修煉效率的神奇心法。
通俗點來講，《易筋經》適用于新手，可以讓一個普通人快速成長為不弱的武者。
而《洗髓經》更適用于有一定基礎的武者，特別是在遇到瓶頸的時候，能從改善基礎條件方面著手，找到突破口。
所以，空海給予秦雲《洗髓經》也是出于這樣的考慮。
至于《兩儀護心功》則是武當的一門修身養性的內功心法。
武當的修煉原則在于修身養性、循序漸進，所以並沒有那種急于求成的法門。
而《兩儀護心功》在對秦雲的實力提升，以及突破幫助上其實並沒有太大的作用。
那是因為，歸根結底，這套心法主要還是以防御為主。
這一點從“護心”二字便能體現。
也就是說，張道仙給予此心法的目的，本質上還是在教授秦雲一種自保手段。
對于這一點，秦雲也是心如明鏡。
同時也非常重視。
因為當初在戰王賽上，王野以大宗師初期的實力居然還能略勝半只腳踏入大宗師巔峰的凱撒。
要知道，他可不是舭桹МP br />
而是以純粹的武道御敵。
這種以巧卸力，化解敵人攻勢的神奇招數，估計也只有武當門人才能做到。
所以他明白......
空海是在幫他盡量在大戰前突破到巔峰境。
而張道仙則是更加保守，如若無法突破，也能讓秦雲多一張應對的底牌。
兩位前輩的良苦用心，秦雲可謂是十分感動。
東總府一號訓練場。
此時的訓練場已經被徹底封閉。
周圍還有很多武人在巡邏。
一切，只為保證秦雲在閉關期間不被打擾。
而在訓練場內部的場地上，那些平時訓練所用的道具都已經被騰空。
給了秦雲充分的空間，目空一切。
此刻，翹著二郎腿的他剛好看完兩本心法。
心里有了大概的理解。
深呼了一口氣。
將二郎腿放下，盤坐在了一張高墊蒲團上。
片刻後，當他再次睜眼時，那抹虛浮蕩然無存，眸子之間，只剩下一股迥異的神采。
古井無波。
深邃毅然。
熟記了心法的內容。
數息後秦雲再次進入冥想狀態。
?洗髓經》和《易筋經》一樣，也融合了古印度的瑜伽術。
其目的是想利用身體的肢體扭曲，改變血液的流動慣性。
欲整先亂。
就如正骨之前需要先打斷骨頭一樣。
只是這個過程是長痛，正骨是短痛。
而在這個過程中能不能感悟到新的、更好的經絡運行路線，還是得看人的悟性。
心法也只能做到“師傅領進門”的程度，修行還得看個人。
而經絡是運行氣血、聯系髒腑和體表及全身各部的通道，是人體功能的調控系統。
穴道便是經絡的交叉點。
穴道位于經絡這種能量的通路上。
人體中，五髒六腑“正經”的經絡有12條，又因為左右對稱所以共有24條，另外，身體正面中央有“任脈”，身體背面中央有“督脈”，各有一條特殊經絡，縱貫全身。
這26條經絡上所排列著的人體穴道，稱為“正穴”，全部共有365處。
如果是未練過武的普通人，研習《易筋經》便是將這些正穴打通，激活那些沉睡中，未開發的細胞。
而《洗髓經》便是打亂26條經絡原有的分部，重新規劃出一套更高效的運作路線。
這也就是為什麼，很多練過《洗髓經》的強者，會免疫武者傳統的穴位針對之法。
因為，他們的穴道已經重整過。
按照正常的思路去針對穴道的所在，當然沒有作用。