孟子對著弟子微微搖頭。
說實話，儒家的君子這個詞的確因為大周、晉國的君侯之子們，變得形象不好起來，成為反向污染儒家的反例子。
孔子當年提出君子，把君侯之子的稱呼，變成一種品性高潔、行跡道德的高貴士子形象，就是希望可以引導洪荒各個諸侯國的權貴後代們，讓他們從欺壓良善的紈褲，變成保家衛國、伸張仁義的貴子！
但想法是好的，實施是難的，結果是慘的！
真君子不多，偽君子泛濫！
就算儒家一次次闡敘、教化，也無法避免那些享受權勢的墮落權貴階層新生代們，拿著君子之名，行著腐化妖魔之惡。
權勢在手，後天生靈能有幾個節制內心的“惡欲”！
‘唉，人性本惡難道真的是對的？’
孟軻不想承認這點，因為他和孔丘提倡人性本善，最根本原因還是希望後天生靈們可以從善！
認同人性本惡，會讓無數生靈為自己作惡辯解！
我本就是惡，作惡又何妨？
解放本性而已！
在他們爭論時候，王翦已經成功壓下李信，說服李斯站在自己這邊，掌控了秦軍幻影的節奏。
隨著他們決定戰略、戰術，另一邊的趙括、韓非、項燕也完成了作戰計劃。
出乎所有人的預料。
大家都以為性格囂張的王翦，會主動進攻，依靠秦軍的優勢大舉壓上，依靠堂堂正正的兵家戰法，擴大優勢！
畢竟有優勢的一方，用陽謀戰術才是最佳的！
堂堂正正壓過去，逼得對手只能用劣勢的軍隊正面作戰，從而陷入更大的危機。
只有劣勢，才會用奇兵！
我兵力比你多兩倍，我還用什麼偷襲，不怕被反偷襲啊？
但王翦卻用了最古怪的方式——修軍營！
前進萬里，就修一個營地，嚴禁冒進，防止被趙地飛騎偷襲。
一旦趙括派兵進攻，前軍就據營而守，等待中軍派出的援軍，來一個反向的圍點打援！
好吧，這也是堂堂正正的軍勢戰術。
就一個特色︰穩！
超級穩！
它還有另一個稱呼，兵家士子親切稱之為︰“狗苟）戰術！”，又叫做“烏龜殼”戰術。
由此可見，兵家士子們對這種戰術的厭惡！
因為這就是仗著人多優勢）欺負人少劣勢），毫無技術可言！
太不要臉！
對于兵家士子來說，他們對這種沒有多少戰術計謀的招數，十分不喜歡！
但王翦不同，他很小就知道一個道理。
跟隔壁的小君子約架的時候，能喊多少人，就喊多少人，絕不要怕丟臉，選擇一對一！
那是有病！
別人君侯之子，沒出生親娘就天天喝著先天靈水、各色靈藥養胎，出世後還有各種靈藥淬體養源，長大後還有各種頂尖靈寶、法門。
你一個寒門士子，父母不如別人，境界不如別人，本源不如別人，靈寶不如別人，法門還不如別人。
你還單挑，挑個屁啊！
當然是並肩子一起上！
這是王翦用三次慘敗鄰居家小君子，才換來的深刻教訓。
所以，能不要臉就取得一個大捷，就算把節操都賣給原始都成！
不過這個戰略讓同樣異常年少的李信非常憤怒。
他厭惡這種沒有技術的戰術，更喜歡領著大軍正面沖鋒陷陣。
可惜，李斯不想輸。
既然可以百分百贏，為何要冒險去博？
他是一個極其有野心的寒門士子，不願意跟父輩一樣，成為君子們的走狗小吏。
所以當韓非還在各個君子喝酒聊天的時候，他在苦讀！
當趙括與各個兵家士子兵棋推演時，他在苦修。
當項燕在挑戰強者時，他還在讀書！
韓非天賦無雙，趙括天生富貴，項燕血脈強橫，他們哪怕不努力，家族長輩早早打下雄渾的大道本源根基，隨著時間推移，也可以慢慢成為強者，屹立在人界巔峰。
但他不行！
不努力，就要泯與眾人！
面對王翦打造的“烏龜殼戰術”，修建一個有一個的烏龜殼，佔據一個又一個的靈脈節點、城池要地。
趙括與韓非、項燕商議過後，很快找到應對戰術。
集中優勢兵力敲碎烏龜殼，援軍到了就撤退，援軍晚了，就強攻！
“游擊戰啊！”孫武忍不住想笑。
好好的一場大決戰，在他們六個小孩子的智慧下，變成了一個瘋狂修建烏龜殼，一個瘋狂敲碎烏龜殼。
觀眾們看得很無趣。
但他這個兵家第一代魁首卻是十分高興，因為雙方的選擇都是正確的。
簡直太正確了！
反倒是李信主動進攻，反而十分冒險，因為趙地飛騎這種隨時可以切入戰場、又火速脫離的機動精銳威脅太大！
主動進攻的先鋒軍隊，很容易被趙地飛騎吞掉，然後一擊得手後撤離。
這樣的損失多了，就算是秦軍也無法忍受不斷的流血。
反倒是一個個佔據靈脈節點的烏龜殼，如同結成一張大網，把趙地飛騎這支凶戾的鳶子給慢慢包圍起來。
一旦鑽進去，就很難出來！
這廢除了合縱聯軍最大的優勢！
詩家第二代魁首宋玉忍不住對著管仲說道︰“大祭酒，請問長平此時如何了？”
長平，就是秦軍與合縱盟軍的最前線對峙之地。
管仲催動稷下學宮，借用這件人道至寶聖地的威能，宛若半步人道聖人，撕開戰場無盡的兵煞殺機，把雙方的態勢臨時顯現在兵棋推演幻象之上。
“怎麼會這樣？”
無數修行者驚愕不已。
因為真實的戰場上，雙方主帥選擇的戰術，剛好調個頭！
白起選擇主動進攻，調兵遣將，不斷大舉進攻盟軍。
反倒是合縱盟軍，一個個成了縮頭烏龜，修建一個個守護大陣，以守待攻，就像一張大網，抵擋一支支主動進攻的秦軍。
“為什麼？”
“為什麼？”
嬴稷無比心疼看著被送下來的傷兵。
主動進攻盟軍的大陣，死傷必然比他們更多，這是必然的結果。
所以孫子才說，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。
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