姬無煩白話文講易經

第45章 斯蒂芬•威廉•霍金的堅強意志

類別︰都市言情 作者︰姬無煩 本章︰第45章 斯蒂芬•威廉•霍金的堅強意志

    姬無煩白話文講易經!

    這四個要素相互依存、相互促進,共同構築了創生萬物的原動力,並蘊含著“始、長、遂、成”的深刻內涵。

    “始”代表著萬物之始,是創造的。

    “長”則意味著不斷發展壯大,體現了生命的成長過程。

    “遂”象征著無障礙的順利發展,預示著事物的繁榮與昌盛。

    “成”則是事物完成的標志,代表著完美與圓滿。

    與乾卦形成鮮明對比的是坤卦,其“元亨利貞”則代表著地道、臣道、陰道,以及柔順之德。

    坤卦象征著大地的承載與滋養,與乾卦的天道形成了完美的呼應。

    坤卦的“元亨利貞”同樣具有生成化育之功,與乾卦相輔相成,共同構築了天地之道、陰陽之本。

    在乾坤的二元對立統一中,乾為主、坤為從,體現了陽剛與陰柔的和諧共生與相互依存。

    在《易經》的六十四卦中,乾卦與坤卦的爻辭獨具特色,運用了九、六的斷語。

    之所以選用九,是因為在佔筮過程中,乾卦的六爻均被視為可能轉變為陰爻的陽爻。

    九作為代表陽爻的數字,在乾卦中象征著陽極陰生的必然變化。

    因為卦與爻的演變都在情理之中,沒有固定不變的定律。

    “用九”的斷語,是傳達一個深刻的道理即便在完全由陽爻構成的卦象中,也存在著無窮的變化可能性。

    這種變化並非簡單的陰陽互換,而是一種深層次的轉化與演進。

    它告誡我們,即使在最剛強、最堅定的狀態下,亦應保持謙遜與敬畏的心態。

    因為任何事物皆具有兩面性,陽極則陰生,陰極則陽長。

    只有達到極致的陽剛轉變為陰柔,才能實現真正的安定和吉祥。

    通過深入理解和熟練掌握各爻變化的規律,才能夠巧妙運用,靈活應對,不被變化所束縛。

    這將使讀者更客觀地洞察六位陽爻的玄妙之處,仿佛群龍舞動,變化萬千,無所不利。

    那麼乾卦的“元亨利貞”四德,源頭出自何人,歷來為易學者們所熱議。

    後世諸多易學大師多傾向于認為,這一理念最初是由周公所提出。

    周公,是周武王的胞弟姬旦,他對乾卦所蘊含的此四種根本性質進行了深邃的揭示,為後世易學的發展奠定了堅實的基礎。

    在《周易》這部經典之作中,這一觀念得到了更為詳盡的闡發與實際運用,使得“元亨利貞”四德成為了易學體系中不可或缺的重要組成部分。

    值得一提的是,儒家學派的創始人孔子在《易傳》中也提及了“元亨利貞”四德。

    盡管孔子並非此四德的原創者,但他對其進行了深入的解讀與闡釋,賦予了這一觀念更為豐富的內涵,使其在儒家思想中佔據了重要地位,對後世產生了深遠的影響。

    那麼,當年的周公為什麼要給乾卦提出這四德呢?

    後世認為,這主要是為了禁錮人心、維護國家安定。

    在周文王時期,盡管當時繼承了黃帝、堯舜等歷代先賢的禮法,但對于男尊女卑及君君、臣臣、父父、子子之類的理論,可能並未給予足夠的重視,或者說這些理論在當時尚未完善。

    從文王的爺爺姬�太王開始,周朝便有了成霸的野心,這在一定程度上說明太王並未過分強調禮教的重要性。

    後來武王伐紂成功,隨著周朝的建立和天下大一統的實現,姬家發現社會需要更為嚴格的君君、臣臣、父父、子子這些“親親”的禮教思想來維護和平與安定。

    尤其是在周武王去世、周成王年幼的時期,周朝的政治動蕩不安。

    此時,周公姬旦臨危受命,代替周成王處理朝政,並在姜子牙的配合下完成了東征的勝利。

    歸來之後,周公總結了以往的禮法,制定了新的禮樂制度。

    周禮及易經的很多思想便是在這個時期完備起來,為周朝的長治久安奠定了堅實的基礎,這也是周朝能夠延續八百年的重要原因之一。

    另外歷代儒家還認為《彖辭》也是周文王所作,易經之前是《周易》,彖辭的含義簡單,是周易的卦辭。

    古老的《彖傳》認為,崇高的上天是所有事物的統領,萬物都依賴上天的陽氣生息,世間萬物都統屬天道。

    雲兒在天際自由飄蕩,隨風而行,無拘無束,雨水自天而降,滋潤大地,使萬物得以生長。

    各類事物,皆隨地成形,各展其姿,盡顯天地造化。

    輝煌溫暖的大陽周而復始地運轉,如同一個永不停歇的舞者。

    它按照上天、下地、東、西、南、北六種位置,形成了晝夜之變化和春、夏、秋、冬四季之更替。

    這一切,都是大自然的鬼斧神工,令人嘆為觀止。

    雖然大自然變化莫測,時而風和日麗,時而雷電交加,但它始終以自己的規律,保持著事物的正道本性,使萬物得以生長繁衍。

    天下萬方,皆和美安泰,共享這大自然的恩賜。

    後來隨著周易和彖辭的完善和開枝散葉,逐漸的形成了《易經》和卦辭,易經的卦辭包含的意義豐富。

    易經的卦辭也叫象辭,後來變成卦象。

    我們生活中,經常听到或者看到這句話天行健,君子以自強不息。

    這句話就是意義豐富的象辭說出來的,大概意思是,天體以勁健剛強的方式運行,君子也應當像天體的運行一樣自強不息。

    由此我們可以發現,卦辭與彖辭的風格不是出自一個人的手筆。

    卦辭簡約隱晦,談吉論凶心態平和,屬于周文王的筆法。

    但彖辭長于抒情,詞句鏗鏘,很像周文王兒子周公的筆法。

    在伐紂戰役中,周公所作的《牧督》的有“牝雞無晨;牝雞之晨,唯家之索”這句話。

    大概意思是,打鳴報曉是公雞做的事,母雞做的話就是干預的做法,周公指的是家里的事應該由男性做主,女性做主會出現問題,甚至家庭會衰敗。

    周公引用這句話應該是想表達男尊女卑,或者男女各司其職的想法。

    男尊女卑的思想在遠古時代早就出現,但周公的制禮作樂又加重了這種思想力度。

    周公在制禮作樂時宣揚男尊女卑,君君、臣臣等禮教,給《周易》作彖辭喊出的第一話是“大哉乾元”口號,並且在釋解經文時增加乾卦的分量,提高乾卦的地位。

    但是周公為什麼要這樣呢?

    後世易學大師認為周公指派卜官編寫《周易》經文,可能是周公跟著父親和哥哥,親眼見證了商朝毀滅的過程。

    依次編寫周易是想警誡當時的周成王和所有官員,要吸取商紂王寵幸妲己亡國的教訓。

    同時警示周成王,以及後世君王不要讓王後參政,否則會出現。

    “牝雞司晨”一詞後來變成了女人干政的代名詞。

    不得不說周公的看法是有遠見的,這個警示在後來的歷史中得到了驗證,許多朝代的衰落和滅亡都與後宮干政或外戚專權有關系。

    最有意思的是,西周還是因為周幽王寵幸褒姒亡了國。

    周公完善的彖辭同樣把乾卦地位抬高,是要後世君王謹記昏庸則無道的下場。

    看完‘乾卦’的所有卦辭,就能明白它所表達的主要意思是,做人要胸懷大志,這個想法對一個人的發展是非常重要的。

    在當代社會,無論是從政、經商還是從事其他行業,這種自強不息的精神都是非常重要的。

    只有不斷學習和進步,才能適應不斷變化的社會環境,抓住機遇,實現自己的人生價值。

    同時,胸懷大志也是一個人發展不可或缺的動力源泉。

    只有擁有遠大的志向和目標,才能激發出自己的潛能和動力,不斷超越自我,實現更大的成就。

    但是在追求目標和理想的過程中,堅守正道也是非常重要的。

    正如乾卦九三爻辭所說“君子終日乾乾,夕惕若。厲,無咎。”

    它警示我們一個人在追求成功的過程中,必須時刻保持警惕和謹慎,遵循道德和法律規範,不做違背良心和道義的事情。

    只有這樣,才能在追求成功的同時,避免陷入困境和危機。

    也因此“自強不息”的精神變成了古往今來無數英杰的座右銘。

    這些英杰通過不斷努力和奮斗,實現了自己的人生理想和社會價值。

    他們的故事和經歷告訴我們當代人,只有自強不息、不斷進取,才能在人生的道路上不斷前行,實現自己的夢想和目標。

    以著名的科學家、物理學家‘斯蒂芬•威廉•霍金’為例,他的人生經歷和成就完美地體現了“自強不息,胸懷大志”的精神。

    斯蒂芬•威廉•霍金,1942年出生于英國牛津,是一位杰出的理論物理學家,黑洞理論和量子宇宙論的創立者,被譽為是繼愛因斯坦之後最杰出的理論物理學家。

    不過霍金的人生道路非常坎坷,甚至可以說是多災多難。

    霍金在21歲時,他被診斷出患有‘肌萎縮側索硬化癥’,這是一種無法治愈且逐漸惡化的神經系統疾病,使他的身體逐漸失去功能。

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