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“神仙之道，以長生為本；長生之要，以養氣為根。”
“夫氣受之于天地，和之于陰陽。陰陽神靈，謂之心主；晝夜寤寐，謂之魂魄。”
“……”
歸元潭邊，溫言盤腿而坐，誦念著經文。
歸元則是御水浮于潭面，碩大的腦袋一點一點的，跟隨著溫言誦經的頻率晃動著，其身下的水面亦是隨著他身子的起伏蕩漾開去一圈圈的漣漪。
這是歸元主動要求的，讓溫言為自己誦經，因為他有感覺，隨著自身妖丹錘煉得愈漸完善，更進一步的契機似乎也將要到來。
這個契機，不在于體魄，不在于法力，而在于神魂與智慧，說得再玄乎點，還能扯上妖性。
歸元雖然也有傳承了一些修行之法，但是妖族傳承，大多重其用而輕其本，對于一般妖獸或許正好，但對于以智慧、長壽見長的龜類，卻又稍顯有些不足了。
而人類的經典，便恰可補足這點。
雖然人類的道經多為人族量身定制，觸類旁通之下，多少也能令他的智慧根底得到提升。
妖族的進化路線有著靈、妖兩道。
自然界中絕大多數的妖族走得都是妖道，即以天地間之煞氣為力量本源，煉煞修行——妖族體質，先天親和于煞氣。
只有極少部分的妖族會選擇同人類一般，煉化天地靈氣進行修行。
這其中，絕大多數有都是被人類馴化收服的妖族，是以靈獸、靈化獸幾乎便成了被人類馴化的妖族的代名詞。
連帶著，野生的靈化獸、靈獸之流在以練煞修行為主的妖族中也變得不受待見起來。
歸元自然也是練氣修行的靈獸，從小生活在人類世界中，妖性中慢慢也帶了幾分的“人味”，修行啟智後更是靈慧增長，所以他對于溫言此時所闡述的道經精義也不難理解。
“人生時稟得靈氣，精明通悟，學無滯塞，則謂之神。宅神于內，遺照于外，自然異于俗人，則謂之神仙……”
溫言的講道仍在繼續。
歸元聞言，卻有了疑惑，問道︰“這就‘神仙’了？據我所知，你們人類的【神仙】應該是靈境之上的超脫果位，同我們妖族的【天妖】境界相當，不會這麼簡單吧。”
溫言頓了頓，停下來解釋道︰“古今各大道脈經典對于修行境界的描述並非統一的。【天地人神鬼】五仙果位的劃分也只是當今新朝的標準，剛才的經文乃是前古修行者所傳，里面提到的‘神仙’只是對達成了其所說的修持境界的修行之人的尊稱而已。”
“換一個稱謂，如神聖、真聖，道理都是一樣的。你只要抓住了本質，其他的自然便好理解了。”
歸元︰“原來如此……”
溫言見他理解了，這才繼續道︰“所以，神仙亦人也，在于修我靈氣，勿為世俗所淪污；遂我自然，勿為邪見所凝滯，則成功矣。”
“喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七者，情之邪也；風、寒、暑、濕、饑、飽、勞、佚八者，氣之邪也。”
“去此邪，仙道近矣……”
歸元听得頻頻點頭，同時也在將經文中內容與自身傳承比較起來——溫言所講的“情之邪”與“氣之邪”對于人類而言或確實稱得上是禁忌，但對于妖族來講，卻又未必了。
鷹擊長空，魚翔淺底——萬類霜天競自由！
自由、野性才是屬于妖族的正道，這點，無論是練氣還是煉煞，都是殊途同歸的。
歸元只是想要從人族經典中汲取智慧，並不準備改易自身的種族根基。經過了方才溫言的指點，他此番對于經文中的道理也是有選擇地吸收化用，並不會盲從。
經典的文意流淌于心，訴諸于口，溫言在給歸元講道的同時，何嘗不是為自己而講道呢。慢慢的，她自身也是深度沉浸在了其中。
忽而，她似是想到了什麼，突然發問于歸元︰“《易》曰‘天地之道易簡’者，何也？”
歸元是知道《易》的，但此時听了溫言的問題，感覺自己原以為的“知道”似乎也不那麼“知道”了。
就像上課時被老師抽到提問的學生，他先是不知所措，而後一陣支支吾吾，才給出了自己的答案︰“天地在我首之上、足之下，開目盡見，無假繁巧而言，故曰易簡。易簡者，神仙之謂也。”
這也算是活學活用了，溫言方與歸元講了不拘泥于名的【神仙】，他現在便以此作答，倒也有幾分機智。
對歸元的這個回答，溫言沒有評價對或不對，而是給出了自己的答案︰“至道不繁，至人無為。”
就在歸元思索間，溫言再度提出了問題︰“然則以何道求之？”
“……”
這次，歸元沒能答上來。
溫言也不多言，仍是給出了自己的回答︰“曰︰無求不能知，無道不能成。凡學神仙，先知易簡。苟言涉奇詭，適足使人執迷無所歸本，此非吾學也！”
這一番道理，歸元听得one愣one愣的，大大的腦袋里有著大大的疑惑——這實在是超過他的知識極限了。
天見可憐，他雖然是智慧種，到底也沒有接受過系統化的道家啟蒙，沒有這個基礎，對于後續高深的內容听得也是一個頭、兩個大。
而進入了自己節奏的溫言並未察覺到眼前听課的同學已然走神了，繼續自言感嘆說道︰“世人學仙反為仙所迷者，有矣；學氣反為氣所病者，有矣。”
……
以上，只是溫言在冬季與歸元之間一個再尋常不過的日常。
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雖是悟得了【心煉】之法，且成功同水火兩儀鐵之間建立的聯系，但溫言知道，這個煉化的過程必將是曠日持久的，甚至需以十年、數十年計。
從慧劍再到心煉法，溫言的文道修行境界雖然不高，但已是成果斐然。果然，第一流的悟性還是與不講道理的心關一道最為般配。
也是由此，溫言再度展開了聯想——心靈修持，文道途徑，諸子百家之法異路同歸，自己雖是以儒家【浩然氣】入道，卻未嘗不可以道門精義觸類旁通以精進修行。
同樣是讀書，讀道經不也是讀麼？
而後日常給歸元講道也是源于此契機。
事實也證明，此法真的有用。雖然現在初始效用微弱，但只要行之有效，則代表了有繼續深挖優化的潛力。
這才像樣呀，畢竟自己是個修道者的說！
對此，溫言還有更深層的考慮，那便是看是否能通過道學的精進蓋過儒道在自己心中的佔比，進而將【浩然氣】轉化成道門的不管什麼氣皆可。
這無疑是很難的，但她仍想試試。
【浩然氣】，萬萬人求而不可得的東西，固然是很好很好的，但她偏不喜歡。
我道之外，皆為外道。
（講道內容改編自唐朝司馬承禎所述《天隱子》）