在莊嚴肅穆的大會堂里，何大清慷慨激昂、聲嘶力竭地發表著一場驚世駭俗的演講。
他的言辭如同燎原之火一般，迅速向外擴散開來。
不到一天時間，各大報紙紛紛不謀而合地刊登了何大清演講的詳細內容。
在這個信息封閉的時代，人們渴望了解外面的世界，但卻困難重重。
他們唯一能獲取資訊的途徑便是歐美出版的各類雜志和報紙。
這些西方報紙雜志，媒體，掌控著絕對的話語權，他們所說的一切都被視為真理，無人敢于質疑。
即使他們編造出再荒謬絕倫的故事，也總有一些人為其搖旗吶喊。
一句簡單的質問——“你去過歐洲嗎？你去過美國嗎？”便足以讓所有人啞口無言。
仿佛只要沒有親身經歷過那些地方，就是一種莫大的恥辱，而對方則成為了高高在上的權威代表。
于是乎，所謂的落後與愚昧成了評判標準，而人家順理成章地被扣上了先進與文明的帽子。
至于質疑的權利，則完全被剝奪殆盡。
不僅如此，除了東亞地區之外，西方人幾乎在全球範圍內為每一個國家杜撰歷史。
操縱著輿論走向，並強行給其他國家貼上符合自身利益的文化標簽。
這種精神層面上的殖民統治，使得許多國家逐漸喪失了自我認知和獨立思考的能力。
倘若不是因為華國，自古以來就有著記錄歷史的良好傳統。
並且擁有極其豐富詳實的史料作為依據，恐怕華夏文明早已在這場洪流中銷聲匿跡。
然而，令人痛心的是，這個時代四處彌漫著對華夏民族的貶低與詆毀。
甚至將華夏民族視為低人一等的謬論大行其道，這種卑劣行徑大行其道，以至于這種言論成為高等學府的主流。
各種自我批判，自我否定，將華夏民族卑賤到地上，爛泥里，使勁的踐踏。
所謂的疣太民族，日耳曼民族，甚至倭寇民族，堂而皇之的被稱之為優秀的民族。
何大清在大會堂大聲的咆哮，就像一顆落入湖面的石子，驚起一圈圈漣漪。
人們胸口堵著那一股氣，徹底的被發泄了出來，爭相探討何大清的故事，甚至大聲爭吵，面紅耳赤。
何大清又一次聲名大噪，成為了整個四九城備受矚目的焦點人物。
各路媒體記者如洶涌澎湃的潮水一般涌入紅星酒廠，滿懷熱忱地注視著何大清，急切盼望能夠從他口中，獲取到更多令人震驚的消息。
不僅如此，好幾所知名高等學府也相繼向何大清拋出橄欖枝，盛情邀請他前往學校發表演講。
以往由于缺乏其他選項，那些所謂的批判家、評論家或許得以大行其道，他們的言論令全國人民感到厭惡和反感，還沾沾自喜混不自知。
然而時過境遷，如今情況已然不同——人們擁有了全新的選擇！
何大清絕非紙上談兵之人，他所言每行皆實事求是且極富內涵，可謂字字珠璣、句句箴言。
面對西方對歷史的各種定義與闡釋，何大清總是能夠運用嚴密的邏輯思維，以及充分有力的證據或佐證，毫不留情地揭穿那些西方人粗制濫造的謊言。
此時此刻，在眾多知識分子眼中，何大清已不再僅僅是一個只會動粗耍橫的一介武夫。
相反，他已然成為了文韜武略樣樣精通的典範既有勇冠三軍、定國安邦之武藝，亦有博覽群書、通曉古今之才情。
青花大學的操場上，何大清孤零零的站在講台之上，台下是黑壓壓的學生群。
何大清拿著話筒，神情肅穆。
“我是何大清，很榮幸接到青花大學的演講邀請。
最近我受到了很多的爭議，有好的，也有壞的。
有的人認為我是嘩眾取寵的跳梁小丑，有的人認為我大抵是瘋了，有的人開始尋找起了真相
有質疑，有爭論，這就是我希望看到的。
同學們，讓我們學會質疑，學會獨立思考，打破那些所謂權威編織的謊言囚牢。
他們那些所謂的西學教授，其實也是一種悲哀。
他們其實也不是傻子，那些一戳就破的謊言，他們其實也看得出來。
但他們有什麼辦法？他們所謂的學識，所謂的專業全都是西方人賜予的。
他們靠著這些謊言，堂而皇之地當上所謂的教授，獲得無數贊譽和豐厚的待遇。
他們為了自己的飯碗，只能一條道走到黑。
雖然韃清毀滅了華夏絕大多數科技典籍，並且把科技嫁接到洋人身上。
但若我們稍微注意一些，便會揭開這些彌天大謊。
紅樓夢大家看過嗎？
第十九回，上面寫著，寶玉讓人取表來看，針到亥正。
亥正是表示亥時已經結束，也就是晚上十一點整。
這里面的信息量就很大，說明最起碼在清初就有了鐘表，而且鐘表一天只轉一圈，是十二個時辰。
考慮到紅樓夢前期還需要創作的時間，那麼意味著，明代富貴人家，已經使用上了鐘表。
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另外鐘表的雛形，是北宋時期的水運儀像台，既是天文鐘，也是一座天文台。
它有有十二米高，寬七米，大概三層樓那麼高。
通過水力的驅動，可以精準的報時，頂上還安裝了各種渾象儀用于觀測天文。
為什麼最初的報時鐘會運用在天文台上？因為欽天監的天文學家是最需要精確時間的人群，有需求，才會有人去解決這個問題。
從滴水鐘開始，到多壺滴水鐘，一直到報時鐘，傳承有序，這就是文明的演化過程。
再說一個小知識，滴水鐘也叫刻漏，英文的單詞發音也是刻漏”
學生們目瞪口呆，再次被何大清給震驚了。
鐘表怎麼可能明朝就存在了？他為什麼還說的有理有據？
何大清的瘋言瘋語還在繼續。
“北宋的清明上河圖，有見過的沒？
你們若是稍微仔細一看，便能看到畫上有許多戴眼鏡的人。
這說明什麼？北宋時期眼鏡便已經普及了。
既然眼鏡已經普及，天文台上還缺少望遠鏡嗎？
而且宋朝的詩詞，也記載了玻璃這一詞。
你們是不是想說，為什麼有玻璃，還用銅鏡？
巧了，我剛好帶了一枚銅鏡。
不要奇怪他為什麼是亮銀色的，銅鏡加了很多錫，就是這種亮銀色。
因為加了錫，銅鏡會變的很脆，一摔就碎，這也是為什麼，會有破鏡重圓一詞。
看一看，照的是不是很清楚，我可以負責任說，光從照人清晰度這一塊，銅鏡和玻璃鏡沒有任何區別。
耕田用的犁頭都能被泥巴磨的光亮照人，何況是專門用來照人的銅鏡？
千萬不要懷疑老祖宗的智慧”
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