中國文學研究•戲曲篇！
一??題前話
“天下滔滔”，皆淨與丑，嗚呼，“余欲無言！”
難道舞台上便真的只有這兩個角色在跳梁著？
到了舞台上只有淨與丑在跳梁，那戲曲恐怕遲早便有拆合的危險。
這危險是經歷了幾千年。這危險是真實的遇到了若干場。然而每次到了上台演戲的時候，卻依舊還是那一套，依舊還是淨與丑這兩個角色，在跳梁，在賣弄其本領，並不顧及台下觀眾之如何的不舒適，如何的感得厭倦無聊。
在《浣紗記》里吳王夫差是淨，太宰伯䂴𤂅L螅 且晃晃薅癲蛔韉木 鰨 鏨狹甦庖晃揮 轎璞椎木 Γ 愣縴土宋夤 慕 劍 br />
在《鳴鳳記》里，淨是嚴嵩，丑則為趙文華，膽大妄為的嚴太師，遇到了好獻小殷勤的趙義子，于是乎天下事便弄得一蹋胡涂矣。
諸葛亮是一位謹慎小心的人物。“諸葛一生唯謹慎”這是唐、宋以前人的對他的印象。然而在演義里，在舞台上，卻被寫成那樣的一位足智多謀的詭計百出的軍師，坐著雙輪車，身穿八卦衣，羽扇綸巾，口口自稱“山人”。雖然外表上是須生扮的，實際上卻似乎是一位“丑”角。——所以後世的許多的“草頭皇帝”，也無不有一位“狗頭軍師”。而時至今日，每一個軍閥，其幕後殆也無不有一兩位軍師式的言必听、計必從的人物躲藏在那里。
乃至流氓、土霸，家有瓦房數間者，也都竟會有什麼幫閑或幫忙的人物，軍師或謀士，“為虎作倀”，替他在計劃著如何的擴充勢力，如何的欺壓良民。
那些無惡不作，惟知飲酒食肉，好色聚財的極端個人主義者，或草頭皇帝們，總是愚蠢的；終日是昏天黑地的在作“傷天害理，有己無人”的壞事。他們也許具有傳統的勢力，也許是有幾斤膂力，也許是家有若干惡奴打手，也許是有一團一軍的兵隊，便立刻佔地為霸，佔山為王，佔省為“閥”，乃至佔國為“皇帝”起來。
而助紂為虐者便是念過幾句書的狗頭軍師們。他們往往是手無縛雞之力的，往往是私欲極重，個人主義的極堅貞的信徒，然而又無力或無膽去自闢一天地，自佔一江山，于是只好依附于草頭皇帝之下，為之謀主，狼狽為奸！當秦失其鹿，天下有力者共逐之的時候，沛縣人也起了義。“蕭曹等皆文吏，自愛，恐事不就，後秦種族其家。盡讓劉季！”這寥寥數語，赤裸裸的畫出“軍師謀士”們的心理來。魯肅告孫權道“今肅可迎操耳。今肅迎操，操當以肅還付鄉黨；品其名位，猶不失下曹從事，乘犢車，從吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。”文士們之所以甘心做軍師，謀士，而不能成草頭皇帝——“秀才造反，三年不成”——者，其真實的原因蓋在此！王冕是一位潔身自愛，不肯昧了良心去同朱元璋做賊害人的，便為朱皇帝所毒死。劉基原來也是本分的人，卻怕死，不得不替他策畫一切。雖然成就了打平天下第一功，終于也是不得善死。比較有天良的人原是不配成為“狗頭軍師”的。而所謂“狗頭軍師”者便滔滔的都是些擺測字攤，說《三國志》，或三家村學究之流了。
“狗頭軍師”而欲高升作“草頭皇帝”，殆無有不失敗者。王倫秀才之被林沖所火並；張士誠之不得不敗在朱元璋手，均是極明顯的好例。
天下滔滔，皆淨與丑！嗚呼，“余欲何言！”
我們的歷史是這樣的以吃人的淨與丑的跳梁的事業組成之。成則為王，敗則為寇。其實都只是淨與丑的勾結與跳梁的結果。命運亨通的，便為劉邦，為朱元璋，為蕭何、曹參，為劉基；命途不濟的，便成了項羽、範增、張士誠、“黃菜葉”之流。
吃人的淨與丑都是以“家天下”的自私心為一切事業的出發點的。寧以天下人之生命養肥一己，不欲犧牲一毛以利天下。是宇宙間最極端的個人主義的表現。阿志巴綏夫的“沙寧”，尼采的“超人”，比起他們來，豈無遜色！為了要維持“天下”為其家之產業，故防閑天下人之耳目心思，無所不至。秦始皇焚天下書以愚人，收天下兵器，鑄金人十二以弱人；乃至朱元璋之用八股文以籠絡天下英豪，使盡入其彀中，敝其精神于無用之地，無不是發于這一念之私。而不知天下人如果盡愚盡弱，他們的一家一族也不會是獨強獨智的。“禍患常生于所忽”，他們徒為“他人”造機會耳。
而中國數千年來的歷史遂被他們糟蹋盡了；至于今日，乃食其報，而滔滔者，今猶昔也！嗚呼，我欲無言！
難道我們的舞台上便永遠的只有這兩個角色在跳梁著？
我們竟坐視其拆台到底麼？
只要掃蕩了一村之霸，一縣之豪，一省之閥，無人敢再以私產視天下；只要掃蕩了擺測字攤，說《三國志》，三家村學究（乃至奔走的政客們！）之流的人物，從根本上鏟去了為強豪惡霸，作幫閑或幫忙之人，出詭計，欺壓良民的心理，則“天下庶幾乎治矣”。
當淨與丑這兩個角色被掃蕩出舞台之外的時候，舞台上才會有正經戲可演唱！
二??最早的“淨”角
以上只是閑話。本文所欲討論者，原只是“淨”與“丑”這兩個角色在中國舞台上（或戲曲中）的地位及其沿革。沒想到壓不住一肚子的氣，便寫上了那一套閑話。
然而研究著戲曲中“淨”與“丑”的沿革，也便足見出我們歷史上的無數的“淨”與“丑”的現形與丑態！
在我們最早的雛形的滑稽戲里，原只有兩個角色，“蒼鶻”和“參軍”，在插科打諢著。這便也是“淨”和“丑”的雛形。
這原始的兩個角色在後來的戲曲中，也成了根深蒂固的人物，打發不去。差不多沒有一個戲曲無此種人物的。
元雜劇除正末正旦的兩個主唱角外，大抵皆以角色的本色出現于舞台上。（如孤便是官，酸便是秀才，李老便是惡漢，卜兒便是老嫗之類。）《元曲選》上所有的“淨”與“丑”都是明人所增注出來的，不可靠。
然雜劇之有“淨”與“丑”卻是一個事實，不過其所謂“淨”，和戲文上的所謂“淨”，其意義卻不甚相同耳。而“丑”則無其名。
蓋雜劇里的“淨”，其實便是戲文里的“丑”與“淨”的兼稱。當初的“淨”，當只是“插科打諢”的角色的總稱。也有“正淨”“副淨”之目；一吹一唱，頗為熱鬧。
于何證之？
周憲王的《美姻緣風月桃源景雜劇》里，有“淨”。且看其自述
淨雲）小子姓羅名鋌兒，是這保定府一個閑人，專一在官府說事過錢。今有李媽媽要娶藏桃兒做媳婦，那妮子不肯嫁他，前日來央及小子，因忙不曾去。如今去李媽媽家走一遭。（做見外旦科）（淨雲）如今便去哄那臧家些財物，只說要送與府上官人，許你嫁了李秀才。等他與我財物了，我卻拿他使銀兩買求官府的罪。他怕了，卻勒逼他嫁你咬兒。此計大妙！此計大妙！（外旦雲）謝你好哥用心。（淨雲）你先與我些利市錢。（外且雲）與你五錠鈔。（淨雲）小子今日忙，要去借些銀子。你這事今日去不成。（外旦）大哥借銀子時，要多少物，說了老身便與。（淨雲）小子的舍弟，合著一個朋友，下路做些買賣，少二三十兩銀子。奶奶，有時，借了，日後便還。（外旦雲）有有，只要大哥說成此事，銀子不打緊。（外旦與淨銀子了）（淨雲）小子送與舍弟銀子了，小子今便去也。
這里的淨，是一個幫閑的人物，和戲文里的丑差不多。又同劇有一段雲
辦孤上雲）吾乃是守把山口的千戶。如今下著大雪，不見了兩匹馬，使兩個達軍，去山下尋馬。去喚過達軍來。（二淨胡人辦上作番語了。）（孤雲）這達子，你說番語，我不省得！你學漢兒說與我听。（淨雲）官人馬不見有。下著大雪，那里去尋那馬有。（孤雲）這達子，差著你，你怎敢不去！（淨雲）我的達達人，法度行害怕有。便凍煞了，也去山的下坡，將馬尋有。（孤淨下）
這里的淨是扮著達子的，大約也是滑稽的角色，用來說番話，學漢語，為笑樂的。同人的《李亞仙詩酒曲江池》劇中，有一段
正淨酸孤襆頭綠頭袍辦上雲）下官是個考試官。昨日諸生應舉，只有個鄭秀才學得好。將他文宇批了第一名。今日喚過那幾個秀才來，再看他每學問如何。（做喚末淨科）（末同外淨貼淨上雲）小生是鄭秀才，這個是歪秀才，這個是假秀才。考官呼喚，有何指教？（正淨）你三個秀才，今日何不吟詩一首？（末雲）請考官出題。（正淨抬起腳雲）秀才，我出蹄了。（打住）（末雲）不是這蹄，是詩的題目。（正淨雲）我不知是甚木？松木？柏木？香楠木？榆木？柳木？杉木？鼓樓邊有個小目，西門里有個老目，他都是些色目。（打住）（末雲）吟詩好歹要個題目。考官出題目，小生好吟詩。（正淨雲）我也不會出題。我有兩句詩，下韻來不的，你續我詩下韻。（正淨念雲）聞道 堂白發鮮，晨昏奉侍可心專。（末念雲）一心早晚供甘旨，孝敬猶如孝祖先。（正淨雲）秀才是好俊儒流，賞他一個紗襆頭。（正淨取下襆頭與末科）（末將襆頭出見二淨科）（二淨雲）小生二人文學較低，尊兄請教。（末雲）適來考官有兩句詩，我續下韻。（二淨雲）請道高才。高才。（末續念雲）一心早晚供甘旨，孝敬猶如孝祖先。（二淨雲）小生記了。（正淨喚外淨雲）歪秀才過來。（外淨上）（正淨雲）我有兩句詩，你續下韻。（正淨念雲）紅粉佳人二八年，天生匹配好姻緣。（外淨續念雲）一心早晚供甘旨，孝敬猶如孝祖先。（正淨雲）打出去！你的個老婆這等打緊！（外淨下）（正淨雲）喚假秀才過來。（貼淨上）（正淨雲）我有兩句詩，你續下韻。（正淨念雲）烏嘴騎來未解韉，槽頭拴下可曾牽？（貼淨續念雲）一心早晚供甘旨，孝敬猶如孝祖先。（正淨雲）打，打，打！打出去！你那祖先變驢了！
這里的淨有三個，一是正淨，一是外淨，一是貼淨，全是滑稽的角色，以插科打諢為業的。
這些，都是丑的任務而由淨負擔了的；做幫閑的人，而以說嘴撞騙為職業的最多，其次只是“插科打諢”的角色，為了求劇中情節的輕松有趣而故意加入的。
但也有極凶狠殘暴的人物，由淨扮了的，象周憲王的《搜判官喬斷鬼》里的無賴的裱畫匠封聚，便是用淨扮的，其同惡相濟之妻，便是用貼淨扮了的。又象同人的《蘭紅葉從良煙花夢》里的正淨和貼淨便是兩個有錢的茶客，設計和書生、妓女為難的惡人。而同人的《黑旋風仗義疏財》里的淨，卻扮著無惡不作的趙都巡
淨辦孤引公吏上雲）自家是趙都巡，因為催糧到此，天色昏晚，此處無有人家，且去兀那廟中歇一歇馬。（做見外科）（向外備說雲雲了）（淨背雲）催糧到且不打緊，兀的一個好女子。
便要娶這女子為妻，老人不肯，趙都巡卻把他吊起，而喚過那女子來與他把盞。
這些“淨”，便有些象傳奇里的土豪惡霸的行徑了。但還不是什麼“草頭皇帝”之流！
總之，就這些雜劇里的“淨”色的作用看來，顯然是具有兩種不同的功用的
一）是幫閑的“插科打諢”的人物，慣以其愚蠢或不通的行為及語言來逗引人發笑的（常有二人或三人合作著）。
二）是凶狠殘酷的人物，慣以其作惡多端的手段來施之于善良無辜的良民的。
第一個功用，是戲文里“丑”角的任務；第二個功用是戲文里“淨”的任務。而在雜劇里卻以“淨”兼之。
但周憲王是明初人，或已經受到戲文的影響。故其雜劇里的“淨”，已頗有戲文的“淨”與“丑”的氣質。元人雜劇究竟是否也這樣，卻無可考知。
周憲王之使用“淨”色，顯然還是很怯懦的，故不敢大膽的盡量展布其作用。例如，“淨”當作著“丑”的任務時，他只是一個幫閑者，或滑稽的“弄人”（甚至只是替人送書信的“閑人”），並沒有幫助惡霸強人或帝王作軍師的資格。至多只不過引誘良家子弟去游花惹柳，乘機得些油水而已。即將“淨”當作了傳奇里“強豪惡霸”的人物的任務時，他也只是一個有錢的商人，有勢的土霸或有地位的官吏而已，並不是什麼“草頭皇帝”之流的人物。
真實的發展著“淨”與“丑”的作用的地方，還當求之于傳奇，而不當求之于雜劇。
三??《永樂大典戲文三種》及其他
初期戲文里的淨與丑
但在比較初期的戲文里，象《永樂大典》所載《小孫屠》、《張協狀元》及《宦門子弟錯立身》的三種戲文，其中所有的淨與丑，氣質也不甚分明，時有錯亂顛倒之處；和周憲王雜劇之所載的“淨”色作用大略相同。不過分別之為二，多添出一種所謂“丑”的名色出來而已。
《小孫屠》戲文里的淨有二，一為扮媒婆的，完全是幫閑的人物；一為扮朱令史的，卻是無惡不作的強豪之人
淨扮朱令史上）無因駐清景，日出事還生。自家暗相朱氏在先，我在它家中來往，多使了些錢。後來因些閑言語上，不曾踏上它門，如今孫大娶它為妻。見說孫大每日帶一盞酒，此婦人奈其心不定，又和孫二爭叉。我待去它家走一遭，又無因由。真個是眉頭一點愁，終是不能消。在先這婦女和我做伴時，曾借我三錠鈔。休昧心說，這錢還我了，爭奈我文書不曾把還它。我如今只把這文書做索錢為由，去它家里走一遭。恐怕它是姻緣未斷，二言兩句成合了。正是不施萬丈深潭計，怎得驪龍項下珠。（下）
這位朱令史真的和那婦人又成合了，還設計陷害孫氏兄弟，可當得起是和周憲王《仗義疏財》劇中的趙都巡同類的人物。
《張協狀元》里的丑和淨，使用得最奇怪，最顛倒錯亂。也許可以說，還未曾定型，故和明人傳奇里的淨與丑大不相同。
第一個淨是張協的朋友，是一個插科打諢的角色；第一個丑是個圓夢先生，也是一個說笑話的幫閑人物。
第二個淨卻是個老媽媽，張協的母親（同戲的李太婆也是以淨扮）；——《琵琶記》里蔡邕的母親也是以淨扮的；大約以老太婆為“淨”色，在當時是帶著幾分開玩笑或諷刺的意義的。
第三個淨是一位旅客，和張協同道走的，他自夸是“浙東路處州人，相捶相打，刺槍使棒，天下有名人”，但遇到強人時，卻出盡了丑，仍是一個“可笑人”。
第二個丑卻是一個強人，這是大不同于後來的傳奇的；明人傳奇，從不曾將丑作為這樣的一個用處。且看這丑扮的強人
丑做強人出）但自家，不務農桑，不諳砍伐，嫌殺拽犁使，懶能負重擔輕，又要賭錢，專欣吃酒。別無運智，風高時放火燒山；欲逞難容，月黑夜偷牛過水。販私鹽，賣私茶，是我時常道業。剝人牛，殺人犬，是我日逐營生。一條扁擔，敵得塞幕里官兵。一柄樸刀，敢殺當巡底弓手。假使官程擔仗，結隊火劫了均分。縱饒挑販客家，獨自個擔來做己有。沒道路放七五只獵犬，生擒底是糜鹿猱獐。有采時捉一兩個大蟲，且落得做袍磕腦。林浪里假妝做猛獸，山徑上潛等著客人。今日天寒，圖個火帳，懦弱底與它幾下刀背，頑猾底與它一頓鐵查。十頭羅剎不相饒，八臂哪吒渾不怕。教你會使天上無窮計，難免目前眼下憂。（丑下）
這顯然是後來的淨或佔山為“寇”的“大王”們的行徑了。
但第三個丑，卻立刻完全換了一個樣子，是個小二，一個老實頭的幫忙的工人。而最後的一個丑，卻又是扮當朝宰相赫王相公的。此外還有幾個淨和丑，卻都是些不關重要的閑角了。在這里，可見在這部《張協狀元》戲文里，淨和丑還是沒有什麼明顯的定型的。
在《宦門子弟錯立身》戲文里，有一個淨，這淨是扮著“狗兒都管”的，他是這樣可笑的一個人物
淨唱）﹝七精令﹞相公不在家里，老漢心下歡喜。看管不認是阿誰，我是一個佗背烏龜。（白）從小在府里，合家見我喜。相公常使喚，凡事知就里。如今年紀大，又來伏事你。若論我做皮條，真個是無比。若是說不肯，一頓打出屎。（末）都管。舍人喚你。（淨介去介見介）
故初期的戲文，對于丑與淨的作用，也是十分的混亂的使用著的。不過，他們之為“插科打諢”的角色，卻維持著最大的作用。這就上文而明白的可看出的。
《琵琶記》里的若干個淨和丑，都為可笑的人物，蔡婆是淨扮的，二媒婆是淨和丑扮的；掌鞍馬的祗候是丑扮的；里正是丑扮的，而淨卻扮了李饒長；又乞丐也是丑扮的，而拐兒卻是淨扮的。而扮里正的丑，專為欺壓善良，卻有些象後來傳奇里的淨了。但總之，這兩個角色的性質也還不十分分別得清楚。
《白兔記》里的丑和淨，也有許多是純為了插科打諢的作用而扮入的然其中主要的兩個，一個淨，扮李洪一，一個丑，扮洪一妻，卻都是極凶惡的人物；丑是主謀者，是幫凶的人，較愚笨的淨尤為可惡。這已有些明人傳奇里的淨丑二角的分別的端倪了。
《殺狗記》傳奇里的兩個壞人，柳龍卿（淨）和胡子傳（丑）是那樣的一吹一唱的狼狽為奸。他們倆雖是兩個角色分扮，其性質卻是並無甚區別的；和周憲王雜劇里的正淨、貼淨之類是正相同。
《荊釵記》傳奇以孫汝權為主要的淨，然他卻是那樣地愚蠢；其主要的丑，則為張媽，她卻是能言善語，足智多謀的一個女軍師。且看其最初相遇的可笑一幕
淨）我在學中回來，偶見此女，生得十分美貌，我要娶她為妻，沒個人去說合。（末）他家對門賣燒餅的張媽媽，是錢貢元的妹子。姑娘說佷女，有何不可？（淨）我兒好聰明。姑娘說佷女，有何不依！小廝，取文房四寶過來。（末）要文房四寶何用？（淨）寫個票兒拿他來。（末）這就不是。求親猶如告債，須是登門相請才可。（淨）你不知道？這媽媽聞得他嘴頭子極快。他問道官人多少年紀？方才娶親！教我怎麼回他？（末）只說高來不成，低來不就，蹉跎了歲月，少說些年紀便了。（淨）你分付家里，只說我學中去了。（末叫後科）（淨）出得家門口，此間已是大街坊。（末）待我去請他。（淨）有理。（末叫）張媽在家麼？（丑上）來了。
﹝秋夜月﹞蒙見招，打扮十分俏。走到門前人都道道奴臉上胭脂少。搽些又好，抹些又俏。（末）搽多了，好與關大王作對！（丑）你來我家何干？（末）孫官人要見。（丑）呀，相公請了。（淨）媽媽請了。（丑）看茶。（淨）媽媽請。（丑）相公，接待不周。春牛上宅，並無災厄。（淨）我今閑走，特來看你這母狗。（末）出言太毒，將人比畜。（淨）怎麼屎口傷人！（丑）慣有這毛病。（淨）茶來。（丑）免茶。（淨）免茶，不是你說的。（丑）討茶，也不是你說的。（淨）我在家里討慣了。（丑）相公，今日到此貴干？（淨）他問我貴干，我怎麼回他？（末）便說煩媽媽為媒。（丑）不知娶與第幾位令郎？（淨）小兒尚未有母，就是這小花男子。
在奸滑、凶狠的氣分里，多少還帶些尖酸或愚蠢的性格，這便決定了後來的一切淨與丑，這兩個“歹”角的型式。
慣以媒人為淨，正如慣以醫生為丑一樣，殆是流行于劇壇的故意開玩笑的風氣，甚至，象在《荊釵記》里，說親的鄧老爺卻竟也用“淨”色來扮！
《拜月亭》之以“淨”色扮南侵的番將，正是象後來之以淨扮草頭天子、山寨大王一樣。又，以淨色扮權臣聶賈列，也正是象後來之以淨扮嚴嵩、衛律。但每逢插入“笑劇”的時候，淨和丑也便同時出現而發揮其“插科打諢”的本色，象《拜月》第六出“官司追捕”的巡警官（丑）和坊正（淨）便是。然淨總較丑為強梁霸道些。那坊正自道
身充坊正霸鄉都，財物雞鵝怎得無！物取小民窮骨髓，錢剝百姓苦皮膚！
這便是一則土霸的逼真的口供！
四??草頭王——淨
過了不久時候，在戲曲里，淨和丑的性質便漸漸的有了定型，雖然有時仍不免露出“插科打諢”的原形出來——象時劇《借靴》的淨、丑互諢，《繡襦記》“教歌”的淨、丑的胡鬧——但大抵總顯露著明白而固定的型式。
淨是草頭王，而丑是其軍師、參謀。
且先說“淨”色。
凡番王、草頭王、叛逆者，凡獨當一面，自立一幟，割據一方的，在傳奇里，皆是以“淨”色扮之。
張四維的《雙烈記》，其“淨”色是方臘
﹝點絳唇﹞據嶺依川，睦州獨擅居南面；地窄邦偏，遂不得俺一統山河願。
是金兀術
﹝點絳唇﹞孫武神謀，項籍威武，誰為伍！笑俺單于，曾佔中原否？
王基霸業今朝定，舉鼎拔山蓋世強。看俺腳尖踏踏處，猶如猛虎咬群羊。
邱靭的《舉鼎記》，其“淨”色便扮著秦君
孤家秦穆公，身佔陝地之尊，位列諸侯之上。當今周天子把朝綱托付孤家執掌，眾諸侯推為長。因此秦國稱為上邦。但雖稱陝地之尊，怎及我九五之貴。意欲謀佔一統，未知天意如何，且與眾卿商議。洪升的《長生殿》，其“淨”色便扮著安祿山
﹝杏花天﹞狼貪虎視威風大，鎮漁陽兵雄將多。待長驅直把崤秦破，奏凱日齊聲唱歌。
不必再多舉了。總之，這些“草頭王”，其欲望是極大的，其野心是不可限量的；如果不遇到什麼阻礙，他們是要成就統一天下的弘業的。但可惜，他們的冒失的野心，總是遭到了失敗。“成者為王，敗者為寇。”他們便終于只是“草頭天子”而已。他們鼓動了一場風波，結果是毫無所得。
這是第一種。
再有，凡奸臣、權相，凡把持政權，濫用勢力，瘦天下以肥其身的，在傳奇里，也皆是“淨”色扮之。
無名氏《鳴鳳記》里的權相嚴嵩，是以淨扮之的
﹝菊花新﹞親臣密邇佐明君，順旨承顏稱上心，邊塞羽書聞，但幸中原平靜。
余聿雲（翹）《量江記》里的被李後主寵用著的皇甫將軍，也是以“淨”扮之的
﹝字字雙﹞身居虎帳統貔貅，防寇。戰策兵書未細求，將就。只有酒量最稱優，自幼。堆花鏡幾百甌，不勾！
﹝皂羅袍﹞自是君王福厚，看長江千里浪靜波收，何須桑土系心愁，且憑花酒開眉皺。清平世界，家家詠謳，明良氣象，時時勸酬。何妨下盡嚴城漏！
姚茂良《精忠記》里的“淨”色，扮的便是秦檜
﹝探春令﹞心藏機事，有誰知，取岳飛班師。管教一命歸泉世，方遂我平生志。
梅鼎祚《玉合記》里“淨”色扮的是楊國忠；但洪升《長生殿》卻比較的進步了，安祿山既以淨扮，便將楊國忠改作了副淨。其實質卻是不殊的。
總之，這些奸臣、權相，他們雖沒有草頭王的並吞天下、統一江山的野心，但其欲望也是很大的，不過他們的氣魄卻較小，只能成為“萬人之上，一人之下”的宰相罷了；他們的貪欲向另一方面走，就是貪污與固位。為了搜括金錢與維持權位，他們是無惡不作的。他們仍是以個人主義為出發點而把持、壟斷、搜括一切的。
再有，凡強豪勢要之家，土棍地霸之流，惡吏狠卒之屬，乃至有錢的富商大賈們，凡濫用其勢力以欺壓善良，為害地方，興波作浪的，在傳奇里便也皆以“淨”色扮之。
從《小孫屠》里的朱令史，《荊釵記》里的孫汝權，以至後來的許多鼓動風濤，使善良者家破人亡的“歹”角，皆是“淨”。
李玄玉《永團圓》里江納便是以淨扮的。他具有一雙勢利眼。見了他貧了的女婿，假裝做路人，大為不悅
﹝朝天子﹞……破腌 布袍，苦零丁丑貌，小曹小曹，真小曹。蠢東床，埋冤月老，埋冤月老！
以此一念，便逼他休妻。
許自昌《水滸記》里的張三郎，也是以淨扮的，他和朱令史正是一流。大抵“淨”色對于“美好”的東西是沒有不起貪念，不去追求的，不論其為權位，其為勢力，其為金錢，或其為美人。
無名氏《黃孝子》傳奇里的一個淨，萬戶木華黎，便也是漁色之徒。
前日江西戰勝回來，擄得美貌哈㘥無數，今日閑暇，不免分付準備打辣酥，內中選幾個美貌的來奉酒唱曲，再成婚媾，有何不可。
張鳳翼《祝發記》里的一個淨，先鋒孔景行，也便是這樣的一個人物
﹝出隊子﹞先鋒猛將，先鋒猛將，陷陣攻堅誰敢當。金珠擄掠已盈筐，只少個妖燒在洞房。惱殺我良宵獨自上床。
五??狗頭將軍——丑
在我們戲曲里，淨之與丑，是天生一對，地產一雙的人物，他們差不多有分離不開，拆散不了的關系。凡有淨，則必有丑。大之而軍國大事，小之而家庭瑣故，沒有這兩個角色的狼狽為奸，便不能興波作浪，便不能作孽害人。
他們是象今日唱雙簧似的，一說一做，一指使，一開口。就在僅是“插科打諢”的場面上，他們也還是一對活寶，被視作“可笑人”的，慣以其愚蠢、滑稽、無賴的口吻與行動來博得人們的開口大笑的。
但丑在傳奇里，其地位只是幫閑，只是軍師、謀臣，他自己是不能獨當一面的。
《祝發記》寫孔景行要娶妻，丑扮的朱媽媽便助紂為虐，幫他說親，買去徐博士的妻。
《長生殿》里的丑，是失敗的哥舒翰，是高力士，是李豬兒，總之，都不是善良之輩，都不是主角，都不過是幫閑者。
《雙烈記》里的丑，是幫助著淨的秦檜去殺害岳飛的萬俟�l；《鳴鳳記》里的丑是幫助著淨的嚴嵩作惡多端的趙文華；《喜逢春》里的丑，是幫助著淨的魏忠賢去殺害忠良的崔呈秀。——總之，他們是鳥的雙翼，車的雙輪，缺其一便不能成為戲曲的。
不過淨常是有勢、有力、有錢的大人物，丑則只是趨炎附勢，為虎作倀，或狐假虎威的小人物罷了。
然淨如果沒有了丑的幫助，便如虎之無了爪牙，如大軍之失了參謀，他是一步不能走動的。故丑雖是小人物，其為惡的程度卻不下于淨，其為害于天下，卻也不下于淨。
我們如果要掃蕩了淨，便須同時掃蕩了丑；正象我們之欲掃蕩了軍閥，便同時必須掃蕩了狗頭軍師式的政客一樣。
六??結????論
淨與丑，這兩個角色，永遠的為害于人間。不管其為番王、大將、權相，乃至土豪惡吏，不管其為軍師、食客，乃至媒婆、幫閑者，其為一般民眾所厭惡是天然的。故在戲曲里，往往是把他們寫成了那末下流、無賴，而又是那末愚蠢可笑；那末凶狠、尖刻，卻又是那末狼狽可憐。
他們是看不起這些淨與丑！故寫來都帶著幾分諷刺或嘲笑或憎恨的成分在內。
然而草頭王與其軍師——不論大與小的人物——卻天天的在出現，在擇肥而噬，在充其量的發揮其自私的有己無人的極端的個人主義——而至今未已。
一般被其擇肥而噬者其將奈之何？
除了看不起，憎恨，乃至詛咒其失敗之外，還有什麼辦法？
天下滔滔，皆追逐于淨與丑的足跡之後走去——盡其所能，發揮著極端的個人主義，不知有國，更不知有群，乃至手下有幾根火槍的，乃至讀過幾本書的，無不欲獨霸一方，無不自命為諸葛亮。于是乎生民苦矣！
難道這天下便真的成了淨和丑的天下？
該從根本上鏟除了那可以滋生這兩個害群之物的淨與丑的什麼才對！