“在今天這個信息繁雜的時期，擁有獨立思考的能力，是無比重要的，白家就像是一艘大船，而做為族長的你有責任帶領這艘大船，在迷霧重重廣袤無垠的大海上找到正確的方向”
白昊很無語，自己都準備要走了，結果又被這小子給拉回來了，看來兩口子的問題並不像他嘴上說的那麼簡單。
因此為了家族的事情，白昊有必要給白樂天好好上一課了。
“……”
白樂天對于白昊的課听的十分認真。
你的獨立思考就是航行所需要的羅盤，他能讓你在迷霧重重的信息包圍下找到正確的航行方向
如果你失去了羅盤，那麼這個時候你就會失去方向，而這艘大船就有了撞擊礁石的危險。
因為海上並不是陸地可以隨意停下，讓你慢慢思考。船很容易會在海上隨波逐流，而這個時候你就需要一個錨點，從而給你創造思考的時間。
“我知道了”
對于白昊頻繁提起童卷舒，白樂天明顯有些不耐煩了，因為這個時候正是他和童卷舒角力的關鍵時期，誰贏了誰就有了未來的絕對話語權
因此對于白昊讓他主動去跟錨，呸，童卷舒認輸，他是絕對不會的。
因此他寧願讓白昊這個輔政大臣卷土重來垂簾听政也不願意出讓自己未來的話語權
畢竟白昊也沒有多少說話的權力，並且退一萬步來說，白昊他姓白。
“你自己看著辦吧”（你們兩口子的事情我也懶得多說了）
見白樂天是這樣一個態度，白昊也明白了自己該點到為止了，既然錨點出事了，那麼就只能在羅盤方面下功夫了。
船只想要在波濤洶涌的海浪中不隨波逐流並不是一件簡單的事情，因此你需要時刻保持自己獨立思考的能力。
“政治這玩意可不僅僅是從政才需要的，它可是覆蓋了人類社會中的方方面面，每個人都無法逃避的
不是說你不喜歡就能不學一樣，尤其是經濟和政治可是孿生兄弟，因此只會搞商業是走不遠的”
人類是天生的政治動物，政治它規定了公民的義務和權力，政治和經濟永遠是相互依存的。
看似經濟決定政治，可是實際上政治左右著經濟，畢竟上面的某一項政策可以讓某些公司正在航行的航道瞬間大雨傾盆，波濤洶涌，同樣也可以讓原本驚濤駭浪的航道風平浪靜。
因此政治與經濟本身就是一種互相影響的關系，畢竟政治權利很大程度上決定了經濟是否繁榮，而經濟是否繁榮也決定了政治的方向。
就拿混亂時代的政治舉例，政治混亂，今天你上台搞這樣，明天他上台搞那樣，民眾根本沒有機會專心搞生產，這種混亂政治對于經濟的影響是非常大的。
不穩定的政治破壞了社會的正常生產系統，就會導致人民大量失業，從而在造成人力物力的浪費。
政治是什麼，他就是讓把權力這只老虎關在籠子里，讓他只能在有限的空間內活動，就算失控了也能把損失降到最低。
更重要的就是它保證了生產系統的正常運行，從而讓經濟能夠繁榮。
而我們作為政治下的生產者，不僅要做好自己生產任務，還需要時刻關注這只老虎的狀態。
畢竟它的心情決定了我們的生產方向，在正確的地方從事生產才不至于竹籃打水，一場空。
“喔，那麼我們應該具體關注什麼呢”
首先國家是經濟增長的關鍵，同時也是認為經濟衰退的根源，所以看清風向很重要，是繁榮還是衰退方向很重要，方向不對，努力白費。
“不對啊，你說了半天就只是說了經濟和政治的關系，你似乎並沒有說清楚政治戴到底是什麼，這羅盤到底是什麼材質”
“政，正也（《說文解字》）”
“端正，正確，什麼意思”
首先政的第一種意思是指政事，然後第二種就是指政權或者權柄，總結就是政治權柄，再然後就是第三種的政令和政策了，而這就是我們生產者最應該關心的一種。
剩下的幾種的第一種就是主持政事，這是一種主動行為。然後是第二種的國家制度和秩序，正所謂無規矩不成方圓，只有在規則的限制下，權力才能更好的發揮他該有的作用。
然後最後一種就是禮儀和道德，這個和上面一種差不多，都是規矩，只不過前一種可以理解為法，而後一種則是禮，因此禮和法雖然打了這麼久，從上古時期一直打到現在，但是他們依舊是相互依存的。
“治，水（《說文解字》），因此被引申為‘治水’、‘治理’、‘整治’等，因此治也就變成了如今的治理和統治”
“那麼二者合起來怎麼說”
白樂天充分發揚了好學積極發問的精神。
首先第一種含義是指政事得到了治理，這是動作，表示行動；
而第二種則是政事治理的本身，是名詞，表示過程；
而第三種則是治理國家所實行的措施。
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政治在遠古時期最普遍的認知就是他是君主和大臣統治國家和治理社會的活動，而這個含義也一直被沿用至今。
成國家政治之中樞機關謂之統治機關，統治機關之運營謂之政治。
確定表明政治之理想者謂之立法，實行政治之理想者謂之行政。（《釋群》）
“能不能說的簡單一點”
“可以啊，政是眾人的事，治就是管理，因此管理眾人的事便是政治，有管理眾人事情的力量就叫做政權。
結合經濟一塊說就是，政治是以經濟為基礎的上層建築，是經濟的集中表現，是以政治權力為核心展開的各種社會活動和社會關系的總和”
白樂天听到這里後腦袋不由自主的點了點，然後來了這麼一句。
“懂了”
“喔，那你給解釋解釋”
見白樂天似乎是開竅了，于是白昊隨後開啟了隋隨堂測驗。
“首先政治的根源是經濟，是經濟的集中表現。沒有經濟支撐，政治就是空中樓閣，沒有政治的經濟就像是無根之水一樣”
“很好，繼續”
听到這里，白昊點了點頭，表示說了半天沒白講。
“然後政治的實質是階級關系，在階級社會中，階級性是政治的基本特性”
“……”
“最後就是政治的核心是政治權利，所以國家的政權是政治權力的根本問題……”
“政者，正也。君為正，則百姓從政矣。君之所為，則百姓所從也，君所不為，則百姓何從也”
任一生做好了飯正在擺盤的時候，一旁的洛非池閑的慌，不僅不幫忙，還吐槽任一生的擺盤是在浪費精神，對此任一生自然不爽了。
于是就給洛非池來了一套無規矩不成方圓的說法，給他這個學法律的人上一課，這一波屬于是騎臉輸出了，洛非池自然忍不了了，于是就打算和任一生好好比劃一下了。
因此一開口就是何為政治這種話題，而而任一生一開始自然是沒有反應過來，但是他隨後就想起了前世某位聖人的話，于是立馬引薦了過來。
“君王的行為就是百姓的榜樣，如果君王不端正，百姓就可以端正，上行下效是吧”
“不然呢，只有上面的政通下面才能人和，正所謂為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”
“只要道德和倫理上做到了端正那麼行政自然是水到渠成，說得挺好的，可惜你忽略了一個很重要的問題”
對于任一生的話，洛非池認為雖然說得很好听，但是也就僅限于好听了，因為根本不好做，甚至可以說做不到。
因為如果沒有和法治的手段，只靠道德的約束，是很實現預期的治理，在這一點上。
洛非池和他家老爺子的看法是一樣的，正所謂法律就是道德的最低要求，然後依舊還有很多人在嘗試或者已經突破了這道底線。
“我明白你說的意思，可是任何一個社會的治理只靠制度約束是不行的，因為制度是不可能無死角的覆蓋所有領域的，因此再這樣法律的邊緣地帶，還得靠人們都德行和操守”
“你這麼說也沒錯，一個社會的繁榮自然是需要有自利的動機和人們的美德共行的，所謂的權利與義務也就是這個意思”
見洛非池附和自己說法後，任一生于是有拋出了一個觀點。
“正所謂得道多助失道寡助，一個政體如果上下一心那麼這個社會的繁榮自然是必然的”
“確實，如果一個社會的上層階級沒有好的德行，即便有著好的制度，那麼也會很快被腐蝕掉…”
任一生禮崩樂壞。
听到洛非池說到這，任一生腦海中立馬想到了這個詞語。
“…所以既要有完善法律制度，還需要民眾具有高標準的道德去遵循”
“我覺得那些精英群體似乎更需要高標準道德，正所謂能力越大，責任就越大，如果德不配位必有栽秧”
任一生突然打斷了洛非池的發言插了一句，表示普通人就算再怎麼沒有道德能造成的影響是有局限性的。
可是那些手握重拳的人不一樣，他們抬手之間就決定了很多人都生死，因此對他們的道德高要求非常有必要的。
“……”
洛非池翻了個白眼，因為他感覺到這里面隱約中有一股道德綁架的力量，不過這也不是壞事，因為權力的老虎的確實是需要關在籠子里的。
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