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第144章 硯類

類別︰都市言情 作者︰雨說風听 本章︰第144章 硯類

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    “怎麼了這是,是他欠你錢還是他欠你錢啊,你的態度不太對勁啊”

    “就在華曲風招呼眾人進門時,任一生終于找到了和洛非池單獨相處詢問的機會了,他對于洛非池舔狗狀態非常疑惑,抓心撓肝,想知道對方這到底是怎麼回事,于是他立馬拉著洛非池,讓其他人先進去,自己則將對方拉倒了一邊談話。

    “你要說什麼啊,對于老一輩的藝術家就要有足夠的尊重,什麼欠錢不欠錢,俗不俗啊”

    看來洛非池一時半會還不想告訴任一生他的想法,于是任一生隨後猜到。

    “喔,看來不是錢的事啊”

    “當然不可能是錢的事”(你別問了,問就是有事相求)

    任一生哪能不好奇,畢竟洛非池雖然自身沒啥權利,但是他在任一生眼中那可是萬事不求人的存在,如今對一個老頭點頭哈腰,然而對方還一副愛理不理的樣子,這不僅讓任一生不理解之外同樣還有一種莫名的情緒。

    “所以你這事有事了”

    “你這不是廢話嗎,我要不是有事求他我會如此低三下四”

    洛非池說完就直接走了進去,留下來任一生一個人在晨曦中凌亂。于是針對任一生的心理活動,系統進行了調侃。

    靚仔︰喲,這是被冷落了嗎,干嘛一副苦大情深的怨婦模樣。

    任一生︰你知道你在說什麼嗎。

    對于系統的逆天發言,任一生非常無語,然而系統並不準備就這樣放過任一生。

    靚仔︰你是真不明白還是假不明白,難道你沒有發現你現在對于華正垣生出了不應該出現的情緒,你覺得這種情緒是什麼。

    任一生︰……

    系統的話讓任一生沉默了,因為正如系統說的那樣他確實產生了一種很奇怪的想法,覺得洛非池不應該這麼對華正垣如此低三下四,畢竟洛非池對他爺爺都沒有過這樣的情緒,但是這明顯是不應該有的啊,他又不是洛非池什麼人,他憑什麼為洛非池感覺不值得,因此他很迷惑,而系統則很精準的告訴了他原因。

    靚仔︰是不是覺得不可思議。

    任一生︰對。

    任一生面對系統的詢問毫不猶豫的說出了真實的想法,畢竟就算不說系統也知道。

    靚仔︰小伙子,你陷入了一個誤區,你覺得你和洛家綁定了,間接的讓你覺得你和洛非池是一體的,所以你有了一榮俱榮一損俱損的心態。

    任一生︰難道這不對嗎。

    靚仔︰這麼想是對的啊,但是凡事都應該有一個度,你們不過是逢場作戲罷了,不要想太多,你們畢竟不是一個世界的人。

    任一生︰你是說我入戲太深了嗎。

    靚仔︰不然呢,更重要的是,你不應該對洛非池產生不應該有的想法。

    任一生︰啊。

    系統的發言讓任一生感覺蕉里蕉氣的。

    靚仔︰你現在有點飄了,你覺得你幫洛非池解決了這麼多事,覺得自己有能力了是吧,認為洛非池都沒有向你露出過這樣的樣子,卻向其他人露出了這樣的樣子,所以你不服氣。

    任一生︰啊,有嗎。

    靚仔︰有沒有你自己心里清楚,還有不要太感情用事,男神從來不會讓情緒左右自己的想法,理智才是大腦的歸宿。

    靚仔的話他明白了,最近他好像確實有點飄了,看來穿越者的身份,已經五千年的文化底蘊讓他有些膨脹了,逐漸讓他有些看不清自己了,畢竟前世五千年的文化再牛批,那也不是他的東西,而這個世界屬于他的東西寥寥無幾,這時候他終于想到了顧維新和周一鳴的提醒。

    或許他們也看出了他有些膨脹了,因此才有了之前的提點,但是並沒有多說,或許他們想的大概是人教人一百遍也不會,事教人一遍就會。

    該說不說這兩位都眼光確實夠毒辣的,如果不是有系統的存在,即使有前世的經歷存在,他也主要躲不開事教人的這一過程。或許人生就是要走一些彎路。

    幾何形硯也可被稱為“正形硯”,即圓形、橢圓等外形相對規整、近似規範幾何圖形的硯台。此類硯台的制作並不以原料的天然形態為重,而是經過設計、切割使其呈現相對規範的外形。這一種硯形的設計思想重在突出“規矩方圓”的理念,是一種常見的契合儒家思想的形態。

    因此,這類(魯)硯多為正圓形、橢圓形、正方形、長方形等,梯形、六邊形、八邊形硯也屬常見硯形。這類幾何形硯在設計時經過精密的推敲與測算,對線條比例等事先做好規劃,以求成品線條流暢飽滿且比例優美,充滿了上古時代端方穩重的“君子之風”。

    就在任一生進去之後,洛非池依舊開始了和華老頭進行了尬聊,不過大多是都是洛非池在說話,花老頭也不過是點頭示意,一副領導做派。

    在經過系統的提醒後,任一生擺正了自己位置之後,他開始考慮起了兩人的利益與關系等問題,隨後他清晰的認識到這應該不只是洛非池的個人行為,其中應該有洛家的原因。

    “華老對于足支形硯怎麼看”

    洛非池自己起頭說完了幾何形硯之後把話頭交給了華正垣,然而華正垣根本不理他,不過好在有華曲風在,華曲風代替華正垣進行了回應。

    “足支形硯不同于如今常見的如盤如盞的硯台,而是硯身下有足支類似鼎的樣式。其中,三足硯作為多足支硯最早出現的一類硯形。而後,硯的“足”愈發多樣化,多足支硯的硯足數量不等,多隨著硯身在硯下圍作一圈,因此也可稱為圈足。與圈足形相對應,此類硯面多為圓狀,圓形的硯身使硯足能夠均勻排布成圈。後來,在足支形硯的基礎上又演變出了箕形硯,硯下兩足使硯面如簸箕狀傾斜,成為古硯的主要流行樣式”

    “那仿生硯台呢”

    隨後洛非池也開始不管華老頭,和華曲風開始了一問一答。

    “中夏地大物博、物種豐茂,即使是上古時期,也是如此。在長期的文化發展中,許多動植物對于人們來說是具有獨特意義的象征。比如魚同“余”、鹿同“祿”,多為吉祥寓意;比如麒麟、仙鶴,一者為神話中的祥瑞,一者為常與仙神聯系在一起的吉禽;

    再如竹子有君子勁節之風,葡萄多粒成串寓意人丁興旺、豐收富足。此類形象經常出現在人們的生活當中。硯台作為文人之物,也常被雕琢為動植物的形狀,如魚形、蟬形、蝙蝠形、竹節形等,象征文人的風骨氣節、理想追求與生活志趣”

    “牛批啊,不會是硯台世家啊,繼續給我們講解了一下什麼是什物硯台”

    洛非池看了一眼華老頭然後盯著華曲風,醉翁之意不在酒的意思昭然若揭。

    就在兩人互動的風生水起的時候,華老頭開口了,或許是坐不住了。

    “那叫仿生形硯,品鑒此類硯台,通常從其形與神兩個層面進行欣賞。一方面,硯形仿生,須得抓住所仿動植物的特征,並不妨礙硯台本身的實用功能,此之謂“形勝”;另一方面,中夏藝術理念重視氣韻意境,一味求外在形貌的真實未免有“匠氣過重”之嫌,因此在設計、琢磨硯台外形時,通常更強調“形神兼備”“意境生動”,品鑒仿生形硯亦應體會其神韻”

    “至于你說的什物硯台,那叫什物形硯”

    什物形硯與仿生形硯有相近之處,都可歸屬于仿形類的硯形制,但其設計、制作時所選擇的題材為人工所制的具體器具,如銅鏡、古琴、花瓶等,而非天然生長的動植物。

    因此,在欣賞什物形硯時,往往不重其神韻而更多關注其設計的奇巧精妙。設計什物形硯的思路大致可以劃分為兩種,一是具象化設計思維,即真實地展現所仿什物的形貌,力求寫實;二是抽象的設計思維,抓住什物的突出特征進行抽象概括,使觀者雖不見實貌卻可以聯想所仿什物的具體樣式。所以,什物形硯繁榮鑒賞可以從設計者的巧思入手,通過物形與硯的質地、色澤、紋理的結合感受仿形的趣味”

    “老周啊,你那邊的年終總結怎麼樣了”

    快到年底了,陸竹風、洛鴻、任重、師逸臣以及周一鳴開啟了自己小團體的會議。

    “我還行啊,明年爭取做大做強”

    眾人︰……

    眾人對于周一鳴的話很無語,這狗東西喊著口號喊了這麼多年也不嫌煩,都不會換一句,殊不知這次周一鳴是認真的。

    “你可拉倒吧,這次人家京都的小何雖然晉級八強失敗,但是人家好歹露臉了,你這口號喊了一年又一年,又啥反應了沒”

    師逸臣可沒有打算慣著周一鳴,並且還來了一個雪上加霜。

    “該說不說,著顧維新確實是個人才,當初幸虧沒有跟你,不然耽誤了”

    “呵呵,你還是管好你自己吧,你弟弟可真夠年輕的啊,咋想的啊”

    周一鳴懶得和師逸臣解釋其中的貓膩,直接轉移話題。

    “對對對,老周說到點子上了,姓師的你這次可得好好解釋一下”

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