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屠龍的少年終成惡龍。
先發章，會補
“屠龍”之技
一詞源出《莊子•列御寇》︰“朱�漫學屠龍于支離益，單（通“殫”）千金之家（家產）。三年技成，而無所用其巧（技巧）。”學“屠龍”之技耗資巨大，三年才學成，自然是門好技術。但到那里去找龍來殺呢？“屠龍”之技開始應該是比喻技術雖高，但不實用的。有宋代黃庭堅的《林為之送筆戲贈》詩句為證︰“早年學屠龍，適用固疏闊（疏闊︰不切實際）。”但有時，“屠龍”之技也用來指不為世所用的真才實學。如甦軾《次韻張安道讀杜詩》詩句︰“巨筆屠龍手，微官似馬曹（西漢時丞相府曾設馬曹，此指官小）。”宋陸游《登千峰榭》詩句︰“一生未售屠龍技，萬里猶思汗馬功。”
有時，“屠龍”之技也用來指艱難偉大的事業。如柳亞子《有懷章太炎、鄒威丹兩先生獄中》詩句︰“泣麟悲風佯狂客，搏虎屠龍革命軍。大好頭顱拋不得，神州殘局豈忘君。”（古代認為麟是仁獸，天下太平時才出現；又認為鳳鳥至是聖人受命而王之兆。孔子因亂世獲麟而涕泣，又因鳳鳥不至而傷嘆。後世以“泣麟悲鳳”指哀傷國家衰敗。）
當然，“屠龍”之技常用的一個意思——好本領、絕技，在古代詩歌里也常見。如韓愈的《岳陽樓別竇司直》詩句︰“愈昔始讀書，志欲干霸王。屠龍破千金，為藝亦雲亢。”（亢︰高超。詩句可謂心雄萬夫，氣凌霄漢。）又如魏源《昆山別龔定庵自珍》詩句︰“半生湖海氣，百年漂泊旅。誓回屠龍技，甘作亡羊補。”再如黃庭堅《戲答史應之三首》之一︰“先生早擅屠龍學，袖有新硎不試刀。歲晚亦無雞可割，庖蛙煎鱔薦松醪。”後者雖有逗趣之意，但對“先生早擅屠龍學”還是非常肯定的。
《在緬甸尋找喬治•奧威爾》里面講到了這樣一個故事︰有條惡龍要求一個村莊每年都要給它獻祭女孩，這個村莊也每年都會有一個勇敢的少年去與惡龍搏斗，但是從沒有回來過。
有一年惡龍又讓村子給它獻祭女孩，一個少年帶著寶劍出發了。這時，村子里有人偷偷地跟在他的後面，想看看到底發生了什麼。少年來到惡龍的巢穴，找到惡龍，並用寶劍殺死了惡龍，少年坐在惡龍的尸體上，看著龍穴里一地的金銀財寶，最終他的頭上長出了犄角，背後長出了翅膀，少年變成了惡龍。
向欲望屈服，勇士也會變成惡龍。“永遠不要去考驗人性”這是西方成熟國家的應對措施，因為深刻認識到人性根本經不起考驗，正確的作法就是不要給任何人考驗人性的機會，將權利關進籠子里，將財富放在陽光下
，這是唯一讓大家都安全的作法，不論是英雄偉人還是普通凡人。“永遠不要去考驗人性”這是西方成熟國家的應對措施，因為深刻認識到人性根本經不起考驗，正確的作法就是不要給任何人考驗人性的機會，將權利關
進籠子里，將財富放在陽光下，這是唯一讓大家都安全的作法，不論是英雄偉人還是普通凡人。“永遠不要去考驗人性”這是西方成熟國家的應對措施，因為深刻認識到人性根本經不起考驗，正確的作法就是不要給任何人
考驗人性的機會，將權利關進籠子里，將財富放在陽光下，這是唯一讓大家都安全的作法，不論是英雄偉人還是普通凡人。“永遠不要去考驗人性”這是西方成熟國家的應對措施，因為深刻認識到人性根本經不起考驗，
正確的作法就是不要給任何人考驗人性的機會，將權利關進籠子里，將財富放在陽光下，這是唯一讓大家都安全的作法，不論是英雄偉人還是普通凡人。
“永遠不要去考驗人
性”這是西方成熟國家的應對措施，因為深刻認識到人性根本經不起考驗，正確的作法就是不要給任何人考驗人性的機會，將權利關進籠子里，將財富放在陽光下，這是唯一讓大家都安全的作法，不論是英雄偉人還是普通凡人。“永遠不要去考驗人性”這是西方成熟國家的應對措施，因為深刻認識到人性根本經不起考驗
，正確的作法就是不要給任何人考驗人性的機會，將權利關進籠子里，將財富放在陽光下，這是唯一讓大家都安全的作法，不論是英雄偉人還是普通凡人。“永遠不要去考驗人性”這是西方成熟國家的應對措施，因為深
刻認識到人性根本經不起考驗，正確的作法就是不要給任何人考驗人性的機會，將權利關進籠子里，將財富放在陽光下，這是唯一讓大家都安全的作法，不論是英雄偉人還是普通凡人。“永遠不要去考驗人性”這是西方
成熟國家的應對措施，因為深刻認識到人性根本經不起考驗，正確的作法就是不要給任何人考驗人性的機會，將權利關
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性”這是西方成熟國家的應對措施，因為深刻認識到人性根本經不起考驗，正確的作法就是不要給任何人考驗人性的機會，將權利關進籠子里，將財富放在陽光下，這是唯一讓大家都安全的作法，不論是英雄偉人還是普
通凡人。“永遠不要去考驗人性”這是西方成熟國家的應對措施，因為深刻認識到人性根本經不起考驗，正確的作法就是不要給任何人考驗人性的機會，將權利關進籠子里，將財富放在陽光下，這是唯一讓大家都安全的作
法，不論是英雄偉人還是普通凡人。“永遠不要去考驗人性”這是西方成熟國家的應對措施，因為深刻認識到人性根本經不起考驗，正確的作法就是不要給任何人考驗人性的機會，將權利關進籠子里，將財富放在陽光下，這是唯一讓大家都安全的作法