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傳說兩千多年前在長江西陵峽秭歸縣寶坪村，住了個叫王忠的莊稼人，這個莊稼人因為一直沒有孩子，便到附近的屈原廟進香許願，祈求得到一個像屈原那樣忠于國家、熱愛人民的後代。結果真的很靈驗，八月十五夜里，他的妻子夢見一輪明月投入懷中，不久便生下一個比天仙還標致的姑娘，這就是王昭君。昭君從小聰明伶俐，勤奮好學，心地善良，特別喜歡望月吟唱。
後來漢元帝挑選天下美女做後妃，昭君被選中。王昭君到京城長安後，和其他被選的秀女一樣，先到畫師毛延壽那兒畫像。有的美女為了得到皇帝的寵愛，重金賄賂毛畫師，畫師就將她們畫得美貌非凡。王昭君不信這個邪，沒有給毛畫師金銀財寶，毛畫師就有意在王昭君眼楮下面點了一點，結果王昭君沒能入漢元帝法眼，寂寞于後宮。
王昭君
王昭君(6張)
幾年之後，以歸降漢朝的南匈奴首領呼韓邪單于入京朝貢，以盡藩臣之禮，並請求做漢朝的女婿，漢元帝遂選宮女賜之[1]。臨行前，漢元帝召見昭君，一見面就驚呆了，如此美麗的美人，我怎麼沒有發現呢！一席談話，更覺昭君才智過人，整個後宮無人可及。而天子又難于失信。
送走昭君後，元帝立即翻看美人畫冊，終于在不起眼的地方找到了。細細一看，原來昭君眼下多了一個疵點，掩蓋了昭君的美貌。皇帝大怒，下令將那個弄虛作假的畫師毛延壽殺了。
王昭君畫像
王昭君畫像
昭君隨呼韓邪來到塞外，在匈奴又舉行了隆重的婚禮，二人感情很深，但不久陰山山麓和大漠南北，出現嚴重的自然災害，久旱不雨，水草枯死，牧民饑餓混亂，朔漠飛沙中又夾著一股邪風。當地居民說這些災難都是王昭君帶來的，只有用她的血來祭奠匈奴先靈，草原才能化險為夷。呼韓邪終日愁悶，惶惶不安，昭君也愁眉不展，忽然她想起父母在她進宮前曾送給她一個錦囊。昭君打開錦囊一看，原來里面裝有莊稼種子、金剪子和一張黃紙。昭君百思不得其解，傷心地流下了一串串淚珠。這淚珠滴落在冰涼的沙子上，沙地上竟然奇跡般地出現了一股藍晶晶的小清泉。昭君又驚又喜，有了水，還要有牛羊、水草、莊稼。她拿起了金剪用黃紙剪了一只小羔羊，想不到剛剪成，小紙羊就變成了真羊。昭君又用黃紙剪牛羊、水草花瓣，頓時，身邊出現大片的綠草香花，成群的牛羊在其中吃草、休息。最後昭君又將錦囊中的種子撒在沙地上，頃刻便長出了莊稼。牧民們欣喜若狂，奔走相告，世代傳送著昭君的恩德。昭君出塞的故事，從西漢到元初，經歷了一個演變過程。它最早見于《漢書•元帝紀》和《匈奴傳》。大致情節是︰西漢竟寧元年（公元前33年），元帝以宮人王嬙賜呼韓耶單于為閼氏；昭君入匈奴，生二子；呼韓耶死，從成帝敕令，復為後單于閼氏。元帝時，漢強匈奴弱，昭君出塞，是元帝實行民族和睦政策的具體表現。[3]
正史中，漢元帝時期是西漢強盛時期，而匈奴經過漢朝連番打擊早已元氣大損，是漢強匈奴弱。實際上南匈奴呼韓邪單于在漢宣帝時期就已經歸降向漢朝稱臣，成了漢朝的屬國，並且呼韓邪單于曾三次入長安朝覲天子“以盡藩臣之禮”。也是第三次入京朝貢時，元帝挑選了宮女賞賜于他[1][4]。而北匈奴郅支單于也在不久前被漢朝遠征軍陳湯、甘延壽等人誅滅，所以不存在“漢朝屈辱求和”這種情況，也並無王昭君自願請行一說。而且漢元帝也並沒封王昭君為“明妃”，這是晉代時避司馬昭諱而改稱“明君”或“明妃”。
自漢朝以來，筆記小說和文人詩篇都經常提及昭君的故事。其中，晉代葛洪的《西京雜記》記載昭君故事時，增加了毛延壽、陳敞、劉白等多位畫工，因受賄作弊而同日棄市等情節。但是，比《西京雜記》稍後的《後漢書》並未采用這一傳說；而此後的筆記小說和文人詩篇，不僅采用這一傳說，而且還把受賄作弊的畫工，集中到毛延壽一個人的身上。唐代敦煌的《王昭君變文》是昭君故事在民間流傳過程中的重大發展。《王昭君變文》一反正史的記載，把漢元帝時期民族矛盾的形勢描繪為匈奴強大、漢朝虛弱；把昭君出塞看作朝廷屈辱求和的表現。其中，敘述了畫工畫圖，單于按圖求索，以及昭君到匈奴後，因思念鄉國，愁腸百結，終不可解，直至愁病身亡等情節。昭君出塞的故事，從西漢到元初，經歷了一個演變過程。它最早見于《漢書•元帝紀》和《匈奴傳》。大致情節是︰西漢竟寧元年（公元前33年），元帝以宮人王嬙賜呼韓耶單于為閼氏；昭君入匈奴，生二子；呼韓耶死，從成帝敕令，復為後單于閼氏。元帝時，漢強匈奴弱，昭君出塞，是元帝實行民族和睦政策的具體表現。[3]
正史中，漢元帝時期是西漢強盛時期，而匈奴經過漢朝連番打擊早已元氣大損，是漢強匈奴弱。實際上南匈奴呼韓邪單于在漢宣帝時期就已經歸降向漢朝稱臣，成了漢朝的屬國，並且呼韓邪單于曾三次入長安朝覲天子“以盡藩臣之禮”。也是第三次入京朝貢時，元帝挑選了宮女賞賜于他[1][4]。而北匈奴郅支單于也在不久前被漢朝遠征軍陳湯、甘延壽等人誅滅，所以不存在“漢朝屈辱求和”這種情況，也並無王昭君自願請行一說。而且漢元帝也並沒封王昭君為“明妃”，這是晉代時避司馬昭諱而改稱“明君”或“明妃”。
自漢朝以來，筆記小說和文人詩篇都經常提及昭君的故事。其中，晉代葛洪的《西京雜記》記載昭君故事時，增加了毛延壽、陳敞、劉白等多位畫工，因受賄作弊而同日棄市等情節。但是，比《西京雜記》稍後的《後漢書》並未采用這一傳說；而此後的筆記小說和文人詩篇，不僅采用這一傳說，而且還把受賄作弊的畫工，集中到毛延壽一個人的身上。唐代敦煌的《王昭君變文》是昭君故事在民間流傳過程中的重大發展。《王昭君變文》一反正史的記載，把漢元帝時期民族矛盾的形勢描