直面這“意”，和陸峰在學院學習佛經，禮敬三寶得到的“意”，並不相同。
單純以學習的效率而言，直面這等“意”，便是直指其中三昧，直面了“智慧”本身，不過這樣做也有壞處，那便是這“意”強橫、直接！
若是尋常人無有修持到了應許之境界，就已經接觸了這樣的“意”，或會化作旁人，成為了止會張嘴的“傀儡”，也有可能會直接破碎了佛性，頃刻之間，化作“厲詭”。
可是對于陸峰來說，這其中之“意”，卻是無上之寶藏！可以幫助陸峰再度領略加固自己的“不動心”和“出離心”。
他已然在“密法域”，算得上是大僧侶了。
在阿布曲州，便是有數的大僧侶，放在“吉德爾草原”之上，亦是可以坐鎮一個廟子，護佑得諸多部落的大僧侶。
雖然陸峰無可得知——亦無人告訴陸峰，若是要成就“第三階次第”的佛爺，須得有甚麼“心”出來。
不過如此推算下來，左右心中其實也有了猜測。
莫不過于“菩提心”，“不二慧”。
一則是“正覺”，一則是“徹底智慧”。
到了這個階段，便是說是可修行到了諸多部派的密續最後。
但是更重要的一點是，這個過程不是“一蹴而就”的。
不是說證得了“正覺”，就到了“無前無後”的地步，尋常僧人不必擔心自己一到了“第三階次第”便會“即身成佛”，就算是修持到了這個境界，還是會有退轉的可能，還須得再往上，成為菩薩乘之中的某一地，方才可止住退轉。所以在整�修行的過程之中，修行就如逆水行舟，不進則退。
無一步有可以喘息的空間。
同樣的，陸峰若是要按照自己所想，往上修行，可能須得修行的資糧，包括了後續的密續壁畫，典籍，佛像，密咒，上師等等，這些資糧，缺一不可。
畢竟無管是“菩提心”——亦就是三繆三菩提，也即是眾生皆可生起來的這“菩提心”，還是說其余的心。
想要發出這“菩提心”，雖不是難如登天的事情，可是真的要做到“菩提心”，真的將其當做和其余的“佛心”等價之情形，那之後的情況，何止是一個“難”字可以形容的。
若是陸峰的猜測為真，那他便能得知，為甚麼這“第三階次第僧侶”可以稱之為佛爺，且數量如此稀少了。
止這個“菩提心”，就能阻攔了不知道多少人，當然，這些亦都是陸峰的猜測，若是陸峰的“猜測”，出現了錯漏，亦未可知。
此刻，陸峰的手撫摸著手邊的“寶塔”，感受到了其中的“生死輪回”之意之後，在他的背後，金光扭曲之間，陸峰所修持的“地藏王菩薩密咒”徐徐而出，形成了一個“咒印”，生在了陸峰的身後。
而同樣的，在他“法性”澆灌之下，以此咒印為核心，逐漸變化而出了一尊菩薩的真形。
在這“菩薩”真形出現之後，周圍的這些“意”，似有了附著之點，逐漸落在了他的身上。
陸峰不說話。
也無有阻止周圍這些“意”的附著。
他止緩緩捻動著手中的念珠，感覺周圍的諸般萬物，仿佛都在此刻活了一般。
他對于“出離”，對于“生死”的理解，再深了一層！
宛若是層層浮屠，陸峰逐級而上，他不知道這浮屠塔的最高點在何處，但是他知道這一層一層往上，便是有一層一層往上的快樂。
旋即他更是自己坐下，背後的“金光”越發的興盛。
當然，這些理應是和去尋找“大蓮花座呼圖克圖”無有甚麼太大的關系，就算是“命定魔”攔路，繞開了便是，可是陸峰既然上山了，卻不須得立刻下山，應此時下山和等會兒下山，其實無有區別。
此山上的時間，和別處的時間，亦有大不相同之處！
陸峰坐在這里，都已經忘記了自己要做的事情。
他就如此的坐下，穩穩當當之後，在他的身上，忽而的籠罩了一片“死氣”！這“死氣”，卻又和“厲詭氣息”並無相同，在“班智達上師執念魔”的幫助之下，為了證得“出離心”，陸峰感受過這樣的“生死輪回”。
可是這一次，陸峰又在上一次的感受之中，再多了一層感悟！
陸峰應這個“達上師”的身份，得到的“佛光”，在此刻開始如同是澆築的黃金一樣，緩緩的落了下來，在陸峰的背後，形成了一尊“菩薩”，這一次，可是連咒印，都不見得了！
不過想要形成一尊“完整的菩薩”，卻無可在瞬息之間完成。
陸峰在上山的時候，好不容易積攢的一些“家底”，在此刻，忽而的開始燃燒起來，“人皮古卷”之中留下來的“智慧資糧“，此刻宛若是大火連綿，頃刻之間，一把煉化！
——這還無是在進行最後的“大圓滿法”修行！
這止是在參悟了這忽而來的“生死”兩個字。
在苦海之中，尋得一線“智慧”之所在。
僅此而已。
就如此，便已經須得耗糜如此之多，難以想象之後想要修行“大圓滿”，還須得多少“智慧資糧”，方才能夠！
不過亦是在這個時候。
和陸峰一起上山的“持顱骨者”，他終于尋得了自己想要之地。
他所在的地方，極其荒涼，不過也算是一片平地，但是卻有人跡。
陸峰引起來的“大雪崩”，並無有遮蓋了此處。
他甚至都無有發現陸峰引起來的“大雪崩”，從始至終，他的這座上山路線，都和陸峰並無相同，他甚至還看到了“炊煙裊裊”。
故而走過去之後，這位“持顱骨者”見到了眾多柴火堆砌在一起，化作的“柵欄”。
在這“柵欄”之間，多有腐朽痕跡。
而他見到的那“炊煙”，就是來自于此間。
但這里無人。
“持顱骨者”對于這里無人，但是有煙火的事情，均無表示。
他站在了“柵欄”旁邊，看著里面。
就在這“柵欄”之中，應就是一片“池子”。
止這“池子”看上去一不像是天然形成，可是除了柵欄，這里二也無有人工的痕跡。
整個“池子”大約是有半個人深，“持顱骨者”就如此的走了進去，來到了這“柵欄”前頭。
里面現在便早就干涸了。
止在水線的附近，留下來一些鹽堿地一樣的斑駁白色。
代表著在里面，曾經有過“水位”！
“持顱骨者”見到了這里，臉上終是再度露出來了微笑。無有再搭理旁邊還在燃燒著的一個“火塘”，他順著這個池子走來過去的看。
隨後將自己手邊的“天杖”，扎根在了旁邊，隨後將自己的衣服完完整整的脫下。
——他這個人，本身就無有多少肉。
如此脫下之後，就更加顯示的“瘦骨嶙峋”了。
但是就在這樣的情況之下，他面上的笑容越來越興盛，隨後，更是直接將自己的皮膚全部都撐了起來。
到了後來，更是從他的皮下，開始往出來走人！
一個，一個，又一個！
他雙手用力的扒拉著周圍看不見的大門，叫自己的“肋骨”全部都被人在里面，用力的打開。
從其中鑽出來一個又一個的人，行走在這周圍。
他們出來之後，俱都開始了動作。
有人開始敲鼓。
有人開始燒火。
有人開始測算此處的模樣。
隨後，那些緩緩爬出來的人則是尋找到了“脈輪”，一位“持顱骨者”歡喜的說道︰“找到了，玉髓找到了。
它就就在此處。”
便有人拿出來了鐵棒，竟然跳入了“池子”之中。
開始仔細的尋找了起來。
將這鐵棒狠狠地扎進了“池子”之中！
止將他們都帶過來的那位“持顱骨者”，他此刻卻無有來听著這些話語。他手里拿著一根骨針，在縫合上自己的皮膚。
這種痛苦便是連他都難以承受，臉上的肌肉顫抖著。
汗如漿出。
他花了不少時間，滿頭大汗的將自己的僧衣穿上。
方才站起來。
就是這簡單的幾個動作，他站起來，在這數九寒天的，頭上熱騰騰的冒出來了一層白霧出來。
但是就是這樣長的時間之中，那些從他身體之中走出來的九位“持顱骨者”，亦只是尋找到了已經干涸的“池子”，至于他們想要的‘玉髓’，卻一點都無尋得。
“玉髓不可隨意消失，若是如此還尋找不到的話，那它便是與當年的事情有關。”
那位帶他們過來的“持顱骨者”亦斟酌了一二，方才說道︰“順著‘厲詭’尋找。
先找到‘厲詭’的痕跡，順著‘厲詭’開始找！
它就在這里，它必定在這里。
拿到了‘玉髓’，我們便可以離開。”
其余的“持顱骨者”並不說話，他們止從自己的身上，拿出來了諸多可說，或者是諸多不可說的人骨法器，人肉法器，開始在此處布置了起來，場面變得荒誕古怪又神聖，“持顱骨者”們並不覺得這樣有何種不對，在最前面的那位“持顱骨者”誦唱著，將自己懷里的骨灰輕緩的涂抹在了自己的額頭上，形成了一個“眼楮”的形狀。
不過這並非是正常人的眼楮。
這是模擬過的，梵天的眼楮！
盡管梵天在傳播到了“密法域”之後，他的地位並無有在當地那般的高，但是毫無疑問，在“密法域”，亦有梵天的一席之地。
但是這些“持顱骨者”的密，卻並非是梵天的“密”。
是“大天”的密。
他們修持的“大天法”，並無是神話之中不斷的祈福，賜福，毆打天帝。
苦修是對的。
但是他們苦修的“大天之法”，其秘密程度，和四部之中的“無上瑜伽部”，相差無幾。
就算是諸多“持顱骨者”，自身亦無有修持此法。
也見不到此法！
……
亦是在這個時候，在這山上，山下，每一個人似乎都很繁忙！
在那“那多達日大雪山”的山下，風雨雖然是小了些許，可是眼前這個場面，依舊是“風雨如晦”。
“噶寧•仁頓扎西”和“明法僧”見到了眼前的這場面，亦不敢再進去。
“噶寧•仁頓扎西”勒馬在了外頭，對著自己身後的“騎士”說道︰“事情還無有結束，先收拾一下自己。
小心，不要叫弓弦沾了水。
接下來要殺的時候，你們手上的刀子，一定要切實的在永真的身上見了血。
止有見了血，他才會源源不斷的流血而亡。”
這便是附著在了刀子上的魔法，是“草原巫教”之中，對于“魔法”藏在了“血液”之中的一種特殊又常見的用法，在“草原巫教”之中，有些“薩瑪”認為，人的一些“根本”，就在人的魂靈和“鮮血”之中。
所以這種“魔法”的最大問題，就是要“見血”。
後來這種“血魔法”，暫時就稱呼他為“血魔法”，和佛法混合在了一起，形成了一種新的魔法。
不過“明法僧”可以看的出來，這些“騎士”們的這些詛咒和手段，卻無有佛法的痕跡，這說明，這就是最早的“薩瑪”教的手段。
一行人之中，那些不願意說話的騎士，已經準備好手中的武器了。
“明法僧”從這些騎士的身上，感覺到了一種“虛無”的錯位感覺。
不過這一次，“明法僧”無有去問“噶寧•仁頓扎西”這些“騎士”的來歷。
他心中莫名的起了一些“慌張”的心思，隨著這心思立刻被他攪碎，但是他還是有些不安了起來，故而他在馬上念咒，
“噶寧•仁頓扎西”繼續吩咐諸人，他說道︰“他若是出來，你們都須得準備好。
那原本就準備的東西，不可失去了時辰。”
準備好甚麼。
他無有說出來，“明法僧”勒足在外面，並無可得知他的這個“命定之魔”，“永真”，在山上又得了些許佛緣。
但是他已經無有退路了，若是無能在此地剪除了“永真”，他就算是修持“夜叉王菩薩厲詭相”的他，亦無有好果子吃，應他修持了這法，便須得承受這法的因果！當年廟子的法尊都須得承受壓力的法統，他自來承受，如何還能好一些？
他須得快快的將“永真”除掉之後，方才能夠安心的應對後面的事情，所以“永真”今日，必死無疑。
至于說和“永真”一起出來的其余幾位經論僧，從來無有人談論起來他們的生死。
那三個人的生死，都不過是附著品罷了！
——這放在外面，便是不可想象的事情。
這些僧侶，至少也有“第五階次第”的樣子，可是在一位“措欽佛爺”的轉世過程之中，亦不過是如同路邊的一顆砂礫，風輕松一吹，就已經消失無見得。
同樣的，若是更高層次的變化的話。
也許“永真”，亦不過是一顆砂礫也似？
都未可知的事情。