這些愛都不是沉默的。雖然沒有聲音，但是我都記得，且因此變得十分幸福。
我躲避，自然就會被躲避，這些都是存在的事實。接受它們就好了。
哀愁就像其他任何事情一樣，無窮無盡，不要一直追逐哀愁，難道喜歡哀愁嗎？人生不過百年，何必裝著前年的愁苦？追求一些喜歡的事好了。
人的性格是根據不同場合而逐步釋放出來的。
想把自己腦袋里的東西寫出來，要是用小說的形式，也太隱晦太婉轉了吧！還是用工科生的思維好。唔！要去學習啦！C++！
我在想啥呢？我在想人的一生。哭了笑了，生了死了，來了去了。沒完沒了。算了，還是做一些正經事吧，刷題！
有些痛了，一看，手指上滿是劃痕。整個手心像砂紙一樣，還沒有手背光滑。悠悠歲月不饒人。
離愁與前路，交替著出現。說我是向往書中那樣的生活，應該是扯淡。但是我喜歡什麼樣的生活呢？我自己說不清，好像我很少能徹徹底底地喜歡什麼，一般我做事情，是為了不再做這事情。極致地輸出，然後極致的冷淡。
那些呆傻的努力時光呦！那叫青春。
沒有任何假設啊，如果啊，要是稍微改變一下調料的配比，立馬，味道就天壤之別，不去假設。不要假設。
純敘事還是沒有寫的必要，大家的人生軌跡都差不多，沒有任何意義來陳詞濫調。這個時代不需要文章記錄的。敘事的文字轉為對未來的憧憬，對美好的寄托。
但是我還是很欣賞這種誠實，相比之下，我不過是假正經罷了，有什麼資格指指點點呢？
事物是這個樣子，其原因一定是多方面的。辯論的後果是偏安一隅，偏信一端，最後一定導致營養不良，所以呢少說多听，虛心而實腹。
波瀾到平靜，再到無處可尋，這些狀態都是自然而然的，不知什麼時候來，不知什麼時候止，消失了不覺它消失，來了也只是輕描淡寫或匆匆過客而已。
活著，不要問為什麼，什麼也不為，什麼也不是，什麼也不想。
蒼白啊！文字還是蒼白！我不滿于此，還要更進一步。不破不立，打碎這些舊的，再塑一個新的來。
就是太瑣碎了，不夠舒展，不夠干練。總是起床啊，喝水啊，洗臉啊，漱口啊，吃飯啊，難過啊，孤獨啊，還有很多沒必要寫的話。像是水字數一樣。
到底還是喜歡清亮明快的文字，這秋來秋去的太過陰郁沉重的美感，我有些承受不來。秋該是收獲的時節，沒體會過耕，自然也體會不到收。那樣，一年到頭，馬齒徒增而已，怎麼會不惆悵？
其實還是病態的緣故，一直與病魔作斗爭的世界里，大家都在努力，大家都很棒！
但是他說大實話的樣子真的很討人喜歡啊。我能說什麼呢？反正無論如何都是讓我討厭不起來的。
這幾篇罵的酣暢淋灕，同時詳略得當，戛然而止更銳了筆鋒！快哉快哉！
既然做什麼都會後悔，那不如睡覺來得實在。
我不知道是自己太累需要睡這麼多覺，還是因為睡覺太多而疲。算了起床！刷怪！
沒有人在乎你讀過多少書，既然如此，讀書就不能只為了讀書。總是要有點收獲，有點創造，不然，別人連嘲笑都不會嘲笑的。呵，倒也不是為了不讓別人嘲笑，誰認識我呢？
我也覺得寫景文十分難，難就難在只寫景抒情，插太多字來，就不分主次，更像是游記了。寫景和游記也不沖突，主要是，就是怎樣把美寫出來，你正著寫反著寫，最終文字的美與實際景物的美不會是一樣的美。有些地方要自己去看，而其感悟，只能又做另一番計較了。
這也是一個事實。就是我們評價東西不是靠這東西本身，更靠的是我們的心情，心情好了，什麼都好，心情不好，什麼都不好。這很感性，但也是事實。所以也許這是我不亂用情感的原因吧，我知道我總是厚此薄彼，然後再厚彼薄此。克服這種感性最好的辦法是不做對比，每個東西都有它獨特的美，取得它的美而滋潤心靈，這就是要做的全部事了。
開了個頭的，什麼什麼的，就先不看了。看也行，算是湊數，但是以後不能再這樣下去了。電子書不下載的話，過幾天就找不到了，再挑一本好了。
什麼都有的感覺，果然很帶感。大家都喜歡不是正常之理嗎？但爽是真爽，虛妄也真實虛妄。但是我還是覺得爽！可惜我不是，我打算弄一些這樣的來嗎？估計也是曇花一現，搞不出後續的手段。沒承諾如我。
然後還有一點很重要，不要把自己太當一回事，好好活自己的日子。
這些起伏未必都是虛假的，況且虛假也算作一種本事。害，不說也罷。
想學一學其他的有用的有趣的事，總是看書有些審美疲勞，且，感覺這樣的話跟不上現代生活了。
這兩個東西真的很像天上的龍鳳，要是它們兩個不合，這世界就要被攪弄得天翻地覆了。
能量激蕩中。
熱了一時，隨後又掉進冰窟之中。一個人的熱量能有多少呢，即便瞬間燃盡，能如何呢？臨淵羨魚，不如退而結網。
好了，回到寒冷中去，吹冷風！
也不知這是什麼樹，冬天發芽了，最冷的日子一過去，那細小的絨就長出來了，在盼望春天了。
起伏起伏，非常的工整美麗。
總覺得文字中的世界更加真實，現實世界不好評價啊，一遍又一遍重復，同時自己又不想嘗試新的東西，不愛說話不愛熱鬧。
我才不是完美主義，而是寧缺毋濫。唉這其實是翻了極端的毛病，這兩個極端我都不沾邊，那這句話說什麼事呢？
沒有什麼亂不亂的，有人的地方就有江湖，有生命的地方就有殺戮。生存以及生存的那些破事唄，得之則喜，不得之則悲，何來不以物喜，不以己悲一說呢？