煉制符 不成，沈白則將心思打在了別外四枚玉簡之上，因為這四枚玉簡從別記有得自宋老頭儲物袋內的厚土術，習修後可以法力祭出土錐，土盾，土牆，沙
另一個則是來自唐縱儲物袋內的控火決，習修後可以法力祭出火球，火在習得火球的基礎上，其後還有一隱秘功法，名曰︰隱火而這也恰與唐縱在洞內釋放的火球術相應
其余二枚得自玉鐲內的玉簡則分別記有冰河決與乘風咒兩種功其中冰河決可以調動法力釋放冰錐，冰箭，亦可冰封他乘風咒則可以驅動法力令足下生風，加快遁亦可放出風旋，風而這兩種功法也恰與玉鐲內所得冰箭符，驟風符相呼
自此，沈白才知道自身法力除了用來煉制陣旗，盤陣，制符之外，原來還有這些可用途
只是現在的沈白尚不知道的是，之所以宋老頭身上帶有厚土術，唐縱習修控火決，玉鐲主人身擁乘風咒、冰河決其根本原因是這三人身上都擁有著與之相應的靈根屬而所謂的靈根屬性則是一個生靈能否成為一位修仙者最為根本的基礎條一個沒有靈根的生靈不管身遇多少奇遇，也終將難以將天地間的靈氣轉化成自身的法力為己所用，從而與修仙者無且一個生靈出生時是否能夠擁身靈根屬性，又或能夠擁有幾種靈根屬性，也都是天生而定，毫無外界干預的可
而一個人身上的靈根屬性不但直接影響他的修仙進程，而且還關乎到他所能習修的功簡單的說，身擁火屬性靈根的唐縱，只有習修火屬性功法，如控火咒，其習修的進度與習修的成果才會有保若其身上不具有火屬性靈根，無論是習修控火咒又或是其它火屬性功法則都將會有勞無獲，前功盡
當然，作為一個修者無論是否身具某一屬性靈根，都不影響其操控這一屬性相關的法器，法只不過，其法器，法寶會因為沒有來自控制者本身本屬性法力的加持，威力也會有所減
由此引出的則是修仙界道、法、器三者合一的修者修為
所謂“道”，是身具靈根者修習了如︰天息決，大羅修身術，還有後來沈白所知道的諸如納靈決、吞靈術、納氣咒、吸天術、段體決、淬身咒等等法決咒術後，將天地間蘊含的靈氣納入自身，成為為己所用的法力或力量的過程，至此成為修仙者即為“道
所謂“法”，則是以道為根基的各種形成的延續與表其中即包括沈白現在看到的如厚土術、控火決、乘風咒、冰河決等等法決咒術，也包括用由“道”化出的法力來煉器，制符，煉丹，煉制陣盤，陣旗等需要運用法力的技皆為“法
而所謂的“器”，便是法寶，法器，符 ，陣法，丹藥等等用以增強法力威能，從而更加體現“道”或“法”強大的存
在修仙界法修與體修二種不同修仙路徑中，道、法、器三論在法修修者身上最為體而體修修者則因習修的對象就是其自身筋骨血脈，所體現的成果也在自故體修雖然同樣符合道、法、器三論，但表象則遠不及法修明
道、法、器三者以道為基礎，即一位修者法力的深厚程度；以法為表現，即一位修者習修的功法運用的是否純熟，習修的煉器、制符、煉丹、布陣之術是否精湛；以器為增強，即一位修者所擁有的法器、法寶威力是否強大，其所擁有的符 、丹藥、陣法是否強于他且三者又相依相輔綜合體現于修者身上，便是一位修者的能力，後經演變，現在則被喻為一個修者自身綜合實力強弱的體現，即一個修者的修
沈白自然是在後來才知道的這些修仙界的道理與法故爾現在的他在看到這四種功法後，第一時間所想的並不是他有沒有相應的靈根屬性，是否能夠修而是想的習修哪一種功法才會對他最為有
經過了一番深思熟慮之後，最後沈白鑒于山洞內的經歷與馬場內的條件，他決定有取有舍，先行習修控火決以為攻，同時習修乘風咒以為至于厚土術與冰河決兩種功法則只能暫且作
至此以後，沈白的時間也就越發變得緊張起來，為了不影響夜間早已既定的三種功法的習在白日里，沈白除了三餐之外，全部時間都用在了研習萬象劍決與兩部功法之上，自然萬象劍決隨時練，而習修兩部功法則都要在確定馬場無人的情況之下進
就此，在各人欲望與發自內心的自我保護意識的趨使之下，隨著控火決與乘風咒的習于不知不覺間，沈白已經悄然地踏上了另一條別樣的人生之