如此，又過了一個馬場內依舊平安無這期間自然沈白與潼林誰都未敢主動招惑唐縱，默默地包下了馬場所有活計之余，甚至都不敢說出一句怨而相比于宋老頭對沈白、潼林的態度，對于唐縱的事，他幾乎從不過便如唐縱只是一個來後山馬場游山玩水的公子哥，不但不歸他管，而且他還要禮讓三
而這個唐縱除了每每抓來一些山雞、野兔甚至如野豬、麋鹿等大的野獸讓沈白改善伙食外，平時則很少與沈白、潼林有所交
對此，沈白與潼林自是樂見其甚至吃得高興的潼林還在私下里給唐縱起了個“火夫長”的雅似乎當初指尖生火之事只是一個不真實的幻覺而已，早已成了過眼雲
也正因為如此，沈白與潼林的戒備之心也日漸松懈，且早在幾天前，潼林便已不再值而他與沈白在馬場的生活除了搬出西廂房這一改變外，似乎又回到了唐縱來此之
隨之沈白的夜間習修也回歸了正軌，忙碌的馬場活計，習修不完的功法、劍尚不知世道艱難，人心險惡的沈白，對于這樣的生活，竟也覺十分滿足，自樂于其
這一夜，沈白收了大羅修身術功法，轉而開始習修神域決功
運轉間，沈白忽然想到自己習修此決已二月有余，也到了測試一下其是否可以增強自己神念的時于是，沈白收了功法，將神念于識海內慢慢釋放而出，向四周擴散開隨著神念的外放，周身處于黑暗中的物品開始由近到遠漸入沈白意識之
神念的運用，是修仙者才會有的技只有當身具靈根者在習修了各種吸收天地靈氣的功法，將靈氣變為法力後，便可將自己的神念外放，神念所至意念所及，便可做到隔空操控物同時所外放的神念便如長在修者頭頂的環形眼楮，即可將神念所至的四周所有事物至于修者意識之內，也可將其化為一束，讓神念外放到更遠的地方，探查一個方向或掃過一片區同時化為一束的神念探查範圍也會隨著神念的聚攏而增加，其增加距離則為神念四放時的三倍左
而神念相比于目之所見，它的另一獨道之處還在于它可以穿透物品，看見其內的發生的細微結構變化，同理也可透過隔礙看見其後面的事
至于神念能穿透多遠，多深，則依修者神念難弱，中間阻隔之物是何材質等等不同情況而各有所
在修仙界，判定一個修仙者神念強弱，則多以憑空探查距離為不過，這種判定只是一種簡單、粗暴的方因為它只是照顧了神念的中“神感”一種因素，並未將神念中的另一個因素“神質”考慮其
如果將神念比做對一個物體的質量描述，那麼“神感”就如這一物體的體積；“神質”則如這一物體的密兩者結合才是這一物體的質
而在神念中，相比于可以用距離測定強弱的“神感”，另一個因素“神質”則是神秘非
因為，對于神念中含有“神質”這一因素的說法，究其根本，是從現象向本質反推而得到的結
在修仙界漫長的演變歲月中，修者們漸漸發現，無論在那一界面，那一種族，無論處于什麼時凡法階達到一定境界，神念也隨之增強至一定成度者，其中一些人便會在制符、煉丹、煉器方面慢慢有所突破，甚至一些大能者也可達到大師級別，但這些人當中能更近一步者則寥寥無
同時修者們也發現，每個時期，每個種族都會在不同時期不定時地出現少數一些在法階尚低時，便在制符、煉丹、煉器之術上就有所成就的天賦者，而且隨著其法階的提升，神念隨之的增強，其在三方面的造詣比之同階修者也就越加突
如果前者可以用法階越高神念也就越強，在神念強到一定程度後在制符、煉丹、煉器上自然就會有一定的突破來解釋的那麼後者就完全違背了這一推
因此，在同一法階，絕大多修者神念探知範圍相差無幾的現實理論支持下，對于修者在同一法階時期在制符、煉丹、煉器三方面表現出的不同天賦這一現修仙界內漸而得出一種推斷，那就是︰在神念內一定還有另一種因人而異的因素的存在，這種因素的強弱修者一出生便已注定，它並不像神感一般會隨著修者法階的提升而增這種因素後被稱之為“神質前者可以用探知範圍確定的存在，則被名為“神感而那句“因人而異”便是對這“神質”存在表象的最好詮
在這悠悠歲月，漫漫修仙長河中，經過了無數事例的驗如今，神念內含神質與神感兩種因素之說早已沒有了質漸漸的此論成為了修仙界的幾大鐵則定律之名為“神念論”也稱“神識論
只是現在的沈白又哪里知道這些，如今的他心所念的除了單純地想將陣法習修好外，便是想著如何才能避免被巨蟒吞食的厄
補本章理論性較強，但基于它是主人公故事發展的重要邏輯之一，所以還是減化了一些因素多說了兩句，還請讀者見諒）