先談談標題這個問題，再來談談我想說的。
還是那句話，我不當無知淺薄的作者，希望讀者老爺們也不會成為無知淺薄的讀者。沉靜下來想一些問題，不會浪費你的青春。
人生畢竟不能倒帶，對吧？青春浪費了多可惜。
好了言歸正傳。
孔子看到人們為了追求財富而努力，他認為這是“性相近，習相遠”。
什麼意思呢？
追求財富的心思，是大同小異的；但追求財富的手段，則是千變萬化，相去甚遠的。
然後孔子還觀察到了，人們雖然都在追求財富，但結果很不一樣。少數人追求到了，既富且貴；大部分人沒有追求到，且貧且賤。
于是就出現了“大家都在求財，卻出現了貧富不均”的現象。
于是呢，孔子就針對這件事，問了四個問題。
第一個︰為什麼會有貧富的不同，而且富裕里面也有三六九等？
第二個︰這種貧富差距合理嗎，如果不合理，是哪里不合理？
第三個︰貧富差距的存在，會造成什麼後果？
第四個︰如何解決這個問題。這是針對第三個問題的續問，具體就是如何在貧富差距客觀存在的情況下，使得社會安定和諧。
好了，你們可以先想一想答案，我在這里先不說。放到這篇結尾再說。
為什麼我要把孔子拎出來說呢，因為漢代後面獨尊儒家嘛，從這里或許可以找到某些疑問的答案。
即︰為什麼古代有些聰明的官員，在後世人看來像是煞筆，完全不懂經商。
現代人總是認為古人不懂經濟，他們是真的不懂經濟嗎？
我在查閱張九齡的資料時，發現他的有些想法，單純得可怕。而且他還非常篤信自己的想法，這也是他和李林甫政見不合的關鍵原因。
以前呢，我不算很明白這里到底是出了什麼問題。現在看來啊，其實還是我之前沒有搞明白古代社會的一些經濟運行規則。
很多東西啊，還是要沉下心去觀察，不能太粗暴的將其提煉出來。要不然，對張九齡這種老頑固可能就沒法理解他們為什麼那麼固執了。
我也不論述孔子說過什麼話，這些話又說明了什麼思想，就簡單提煉一下好了。
孔子的經濟主張，就兩點。
一個叫“見利思義”，即要約束人們對于財富的過分追求，應該在“義”的指導下獲取“利”。這個很好理解，不是還有個詞叫“不義之財”嘛。搶劫是不義的事情，搶劫得來的錢，就是不提倡的。
這其中也包括人們在追求財富的時候，要適度，過量的財富，就是擠佔了他人的潛在財富，這是“不義”的。
另外一個呢，叫“因利導之”，即統治者應該多為百姓創造一些可以讓他們受惠的政策，即“因民之所利而利之”。
這兩條里面還有很多更深刻的內涵，我就不展開講了。
好，回到孔子那四個問題。看看孔子是怎麼認為的。
第一個問題，孔子認為這是“天命”，即“生死有命富貴在天”，能不能發達富貴，都是命運的安排。
第二個問題，孔子認為貧富差距是合理的，起碼是部分合理的。因為不同的職業，單位時間產出明顯不同，顯然不能一概而論，將其強行歸為一等。但對于明顯不合理的差距，要想辦法糾正。
第三個問題，孔子認為貧富差距雖然是正常現象，但這種情況，會造成嚴重的社會問題。“君子固窮，小人窮斯濫也”，簡單概括就是君子窮的時候自己窮，小人窮的時候無所不用其極。
第四個問題，也就是孔子的主張，即“見利思義”和“利民惠民”。
不知道這一段看完後，你們有什麼想法沒？
在中國古代，“經濟”二字，不單單是代表了賺錢，或者是攝取財富，又或者是產生財富。
這里面有些深刻的思想，至今仍然有指導意義，以及隨處可見的大量反面例子。
換言之，很多事情，並不是古人很傻，而是看到了，知道了，理解了，明白了，但是故意不去做。
因為統治階級也好，既得利益者也好，他們都需要穩定。封建國家的有識之士，應該要有看到這些現象的能力。
具體是什麼，那就是孔子那第三個問題的答案，“君子固窮，小人窮斯濫也”。
人窮了，也就開始無所不用其極了。既然無所不用其極，那只能說什麼事情都是可能發生的。任何國家的統治者顯然不能看著這樣的事情愈演愈烈。
你們可以將我說的這些，代入到如今發生的很多事情里面，你會發現古今的人都是一樣的，並無本質區別。
一個穿越者到了古代，他應該是什麼樣的，古人應該是什麼樣，你看看我今天這篇，應該會理解更深刻一些了。
明天還是三更，月票投起來。