花子趙一，是一個人的名不過他不是復姓花子，叫趙一，而是姓趙名一，花子是他曾經的職在中國古代，在稱呼上總喜歡把這個人的職業和名字混在一起比方說是廚子張、羊倌李、王屠夫等等，不但好記而且容易分清楚對方的身所謂的花子不是拍花子，而是叫花子，也叫要飯的，官方白話文稱謂就叫乞
其實熟悉或者是了解花子趙一的人，都知道花子趙一還有一個名字叫泥趙一十分忌諱和不願意別人叫他花子趙一，和他關系好的人都喜歡叫他泥和花子趙一一起生活過的人，沒有一個人叫他花子趙一，不是叫他泥猴，就是叫他猴
關于他泥猴的名字的來歷，花子趙一從來諱莫如就算是花子趙一最好的兄弟也不清楚這個名字的出不過組織的內部檔案里面有記錄，注明了花子趙一曾用名叫泥猴，也注明了這個名字的來說白了這個花子趙一曾經是一個猴娃，所以花子趙一不但長得像猴子，而且有許多古怪的習慣和動泥猴這個名字，是花子趙一的養父給他取的名字，也是他第一個名字，所以他只承認自己叫泥
花子趙一的親生父母是誰、他的年紀多大、他的生日是什麼日子、他的籍貫在哪里，這些問題誰也不清楚，就連他自己也不知按照他養父收養他的經歷來說，他應該出生在一九零八年左右，一九一一年年底被他養父收當時他被母猴拋棄，差一點餓死在湖北一個山區里面，還好遇上了他養從此他有了名字叫泥猴，收養他的日子算是他的生日，湖北算是他的家鄉，養父就是他的主人兼家長
猴娃是一種傳說，也是一種自然現有文字記錄的地方志中有這麼一段話“猴娃，也稱為野在湖北長陽，在神農架的南部，是距離宜昌不遠的一個地據說這里有一個亦人亦猿的猴娃，當地盛傳他的母親曾經被野人抓走，回來不久就生下了他，他是野人的後”
後來經過多年多人的研究，終于揭開了猴娃的秘山里的母猴因為失去了自己的幼崽，所以需要安慰和代替，所以經常下山偷人類的孩子撫母猴無論是心靈上需要安慰，還是生理上需要解決，都需要一個剛出生不久的孩子替代自己的幼但是絕大多數的人類孩子都會被公猴或者是清醒後的母猴殺當它們清楚這個孩子不是它們的後代後，往往都會十分殘忍的殺害這個孩
幸存下來的孩子，會被母猴當作自己的孩子留在身邊，母猴就是孩子的母親兼保護只要母猴不死，或者是母猴不厭棄這個孩子，這個孩子就可以活下一旦母猴有了自己的孩子，一旦母猴厭棄了人類的孩子，這個孩子就有可能有危險
泥猴當時就是這麼一回事，據他養父和他自己的回憶，泥猴的經歷大概是這樣一只母猴意外失去了自己的幼崽，傷心外加乳脹難受的母猴從山下偷來了一個人類的孩不知道是母猴過分思念幼崽，還是嬰兒時期的泥猴太可愛了，母猴沒有殺死嬰兒時期的泥母猴把這個人類孩子當作自己的幼崽撫養在身邊，企圖把泥猴培養成為一只猴在母猴的教育下，泥猴真的差一點成為了真正的猴養父曾經告訴泥猴，養父遇上泥猴的時候，泥猴不算是一個正常的人類，泥猴三分像人七分像不但不會說話，而且時不時發出猴子的怪
不知道是母猴有了自己的孩子，還是母猴徹底明白了泥猴不是它的同類，母猴選擇放棄泥當他的養父遇上泥猴的時候，母猴不見了，其他的猴子也不見了，它們任由泥猴自生自實際年紀只有三歲大的泥猴，根本不可能獨立在山里生要不是遇上這個後來的養父的話，泥猴只有死路一
花子趙一後來慢慢知道了一些內幕，也會知道了老百姓對待猴娃的方法，他十分慶幸自己當初遇上了養猴娃因為長期被猴子撫養長大，無論是生活習性還是交流方式都和一般的人類不一他們不但不會說話，而且會十分不安和暴躁，他們不相信人類，也害怕人而在一般的人看來，這些猴娃不但不像人，而且十分不听甚至于有人說這些猴娃被妖怪附體了，是妖精、是怪迷信的老百姓就會圈禁或者是直接殺死這些猴娃，幾乎沒有一個猴娃可以順利存活下就算老百姓把猴娃上交給了衙門，衙門也會秘密把猴娃處理所以說泥猴十分幸運，因為他遇上了一個心腸好又見多識廣的養
八旗最初源于滿洲(女真)人的狩獵組織，是清代旗人的社會生活軍事組織形式，也是清代的根本制
明萬歷二十九年(1601年)，努爾哈赤整頓編制，分別以牛錄額真、甲喇額真、固山額真為首初置黃，白，紅、藍4色旗，編成四萬歷四十三年(1615年)增設瓖黃、瓖白、瓖紅、瓖藍4旗，八旗之制確滿洲(女真)社會實行八旗制度，丁壯戰時皆兵，平時皆民，使其軍隊具有極強的戰斗
努爾哈赤遂于天命年間始設蒙古旗，至皇太極天聰九年(1635年)編成蒙古八皇太極于天聰五年(1631年)先編一漢軍旗，至崇德七年(1642年)完成漢軍八旗的編合稱八旗，統率八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍，至此八旗的制度臻于完
入關前，八旗中的正黃、瓖黃兩旗由汗王(皇帝)直接統領，其它6旗分別由汗王的子佷統順治八年(1651年)多爾袞死，順治帝親政，收多爾袞所轄的正白旗歸皇帝統領，于是形成了上三旗與下五
清入關伊始，為加強軍事防御，分別令八旗兵在京師與各地駐防，直至18世紀中葉，八旗營區終于系統地分布于全國的軍事要地，實行永久性的駐入關伊始，清廷即采取了大規模的“圈地“活動，圈佔民人的大批良田劃歸旗人;豁免旗人的稅賦與勞優惠政策造成了旗人的頹廢和寄生性，致使其後代騎射荒廢，甚至出現“生計“問
八旗制度與清政權相始終，它既是清王朝取勝的重要因素之一，也使清王朝最終走向衰敗沒落之
八旗都統、佐領
八旗各旗分別設立都統三名，滿洲都統、漢軍都統、蒙古都統各一名;每個滿洲都統下轄參領五名，每個漢軍都統下轄參領五名，每個蒙古都統下轄參領兩
滿洲都統共計八名，漢軍都統共計八名，蒙古都統共計八名，總計都統二十四名;滿洲參領共計四十名，漢軍參領共計四十名，蒙古參領共計十六名，總計參領九十六
八旗分為外八旗和內八外八旗分為八旗滿洲、八旗漢軍、八旗蒙古;內八旗分為內務府屬三旗、王公府屬五
八旗滿洲隸屬各旗滿洲都統，八旗漢軍隸屬各旗漢軍都統，八旗蒙古隸屬各旗蒙古備地驗都
八旗旗主、領主
八旗各旗分別設立旗主一
八旗分為上三旗和下五上三旗各旗旗主均由皇帝兼任;下五旗各旗旗主下轄領
八旗起源
八旗制度最初源于滿洲(女真)人的狩獵組結伴而行的狩獵活動因人數增多而需統一指揮，其指揮者稱為牛錄額真，這個多人集體即稱為牛女真人在對外防御與征伐過程中采取了以牛錄額真統領牛錄的組織形式，從而牛錄組織具有了軍事職為便于統一指揮大規模的圍獵或作戰，需將若干個牛錄組成一個更大的單位，以旗幟為標志作導引而不使方位錯旗幟在滿語中稱為“固山“，因而這個高于牛錄的最大的單位即稱為固山，漢語稱“旗
制度確立
明神宗萬歷十二年(1584年)，出身建州左衛的努爾哈赤興兵，以黑旗為
明神宗萬歷十七凶習欠采年(1589年)建州三衛的統一，統治人丁也不斷增多，努爾哈赤另設紅旗軍親領，將黑旗軍交由胞弟舒爾哈齊指
明萬歷二十一年前後，努爾哈赤對牛錄組織首次進行大規模改造與重建，參照女真人的猛安謀克制，規定300人為一牛錄，5牛錄為一甲喇，5甲喇為一固山，分別以牛錄額真、甲喇額真、固山額真為首領，改編後的牛錄被分別隸屬于黃、白、紅、藍四旗，以純色為
明萬歷四十閥櫻設三年，建州已經吞並除葉赫之外的所有女真部落，而且蒙古也多有歸麾下牛錄已有百倍于起兵之初的規模，努爾哈赤的軍隊已不下五六萬因此，努爾哈赤于該年將紅白黑三旗及所領牛錄析設為八個旗原紅旗分為正黃、瓖黃二旗;原白旗分為正白、瓖白、正藍三旗;原黑旗分為正紅、瓖紅、瓖藍三正四旗旗幟為純色四方形，龍首朝後;瓖四旗旗幟為五邊形，黃、白、藍三旗瓖紅邊，紅旗瓖白邊，龍首朝當時各旗的旗主分別是正黃旗主和瓖黃旗主努爾哈赤、正紅旗主和瓖紅旗主代善、正白旗主皇太極、瓖白旗主杜度、正藍旗主莽古爾泰、瓖藍旗主阿八旗建立自此始，亦即為滿洲八旗的源
滿洲(女真)社會實行八旗制度，丁壯戰時皆兵，平時皆民，使其軍隊具有極強的戰斗