紹興有五女，之前提到了最出名的俠女秋瑾，接下來就要說到義女西施
子姓施氏，春秋時期越國美女，一般稱為西施，後人尊稱其“西子“，春秋末期出生于越國句無苧蘿村(今浙江省紹興市諸暨苧蘿村)，自幼隨母浣紗江邊，故又稱“浣紗女她天生麗質、傾國傾城，是美的化身和代名
越王勾踐在對吳國戰爭中失利後，采納文種“伐吳九術(一說七術)“之四“遺美女以惑其心，而亂其謀“，于苧蘿山下得西施、鄭旦二並于土城山建美女宮，教以歌舞禮儀，飾以羅，教以容步，習于土城，臨于都三年學成，使範蠡獻于吳吳王夫差大悅，築姑甦台，建館娃宮，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于國政，而寵嬖西施尤勾踐滅吳後，西施隨範蠡泛五湖而去，不知所一說沉江而死，一說復歸浣江，終老山
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為“中國古代四大美女“，其中，西施居四大美女享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌“之美其中的“沉魚“一詞，講述的就是“西施浣紗“的故
西施，春秋末期出生于越國紹興諸暨苧蘿村，苧蘿有東西二村，其居西村，故名西施姓後裔生活在浣紗溪其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱浣紗中國古代四大美女之首，是美的化身和代名“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容“中的“沉魚“，講的是西施浣紗的經典傳
在當年西施浣紗之處紹興諸暨，系一大方石，古樸蒼褐，上鐫“浣紗“二為東晉大書法家王羲之手南北朝劉宋孔靈符《會稽記》雲紹興諸暨苧蘿山，有西浣紗
《輿地志》、《十道志》、《嘉泰會稽志》亦載“勾踐索美女以獻吳王，得諸暨苧蘿山賣薪女，曰西山下有西施浣紗石
歷代文人學士喜作歌驪之行，唐代詩人李白《送祝八之江東賦得浣紗石》雲“西施越溪女，明艷光雲海……未入吳王宮殿時，浣紗古石今猶“
越紹興苧蘿村蠰柴者有女，因居村西，故稱西施，一作先貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代西子病心而顰，村東丑女見而美之，亦捧心而效顰，富人見之，閉戶不出;貧人見之，挈妻子而東施知美顰而不知顰之所以美，此即東施效顰之西施常浣紗于水上，魚為之沉，故有沉魚之說，世人因名其越君勾踐圖復國，以吳王好色，乃用範蠡謀，袴蚞` 忻郎 夢魘 我月薰齲 桃勻薟劍 壩諭臉牽 儆詼既 暄Х 訟子諼饌醴蛭饌躡災 帳掠衛佷 銑 棕 葉 斷土跡 罩涼 粕砦餳讓穡 醇 暈髯游 齬 任錚 髯佑誚 釧騖芬囊責芬惱擼 樽玉闥藍 責芬模 淥牢髯佑辛Γ 食廖髯右員 伍)子胥之
《墨子》曰“吳起之裂，其功也;西施之沉，其美“自古至今，以女色亡國者，世皆罪于女，惟西子例外，無人將其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸?
崔道融《西施灘》雲“宰𣉞M鑫夤 魘┤荻皸繳創核 保 樸脅黃健奧摶 啤凹夜 送鱟雜惺保 餿撕慰 刮魑魘┤艚 鬮夤 焦 隼從質撬 “
王維《西施詠》雲“艷色天下重，西施寧久朝為越溪女，暮作吳宮賤日豈殊眾，貴來方悟邀人傅珠粉，不自著羅君寵益驕態，君憐無是當時浣紗伴，莫得同車持謝鄰家子，效顰安可“魚玄機雲“吳越相謀計策多，浣紗女神去相一雙笑靨才回首，十萬精兵盡倒“
皮日休《館娃宮懷古》雲“綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑越王大有堪羞處，只把西施賺得“盧摯《西施》雲“建姑甦百尺高台，貪看西施，杏臉桃月暗錢塘，不提防越國兵吳王冢殘陽暮靄，伍員長文老樹蒼範蠡賢哉，社稷功成，煙水船開!“明姚綬詩雲“西施昔日浣紗津，石上青苔思殺一去姑甦無復返，岸旁桃李為誰春?“
今甦州城西有館娃宮、一劍涇、玩月池、響玌豕𠯢棘L┐吹紉胖 噦崖艽逵形髯嶼簦 鏤 階 啤熬霰ㄎ廡模 燒游夤Γ 蛐鑫搴 郟 ο然 鬧治 以傾國貌，洗辱國恥，女兒百世祀，若論配饗木蘭“
西施，子姓施氏，春秋時期越國人，出生于浙江省紹興市諸暨苧蘿山西施是中國古代四大美人之一，又稱西天生麗當時越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸
西施世居越國苧宰𣉞M鑫夤 魘┤荻皸繳創核 保 樸脅黃杰崖奚較鋁黌繳聰 杏袖繳詞 滴魘┌Ｔ詿雖繳矗 魘┤慘蚨 夢魘┤焐 鮒剩 韝塵 祝 啻 迕幾 氐牟ˇ 轡 諗 攏 視小岸 ┬ 暗牡湓酵豕醇 公元前494年)，夫差在夫椒(今江甦省吳縣西南)擊敗越國，越王勾踐退守會稽山(今浙江省紹興南)，受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為釋歸後，勾踐針對吳王淫而好色的弱點，大夫文種獻滅吳七策，其中最毒辣的便是美人
與範蠡設計“得諸暨苧蘿山賣薪女西施、鄭旦“，準備送于吳大夫範蠡奉命巡行全國勘察美他來到苧蘿村，遇到了鄭旦和西施一對姊妹他愛鄭旦，更愛西施，一次假面舞會的誤會中，他向西施坦露了真情，西施也愛上了這位範然而文種的到來結束了這段芬芳纏綿的愛情，他將鄭旦和西施帶回會稽，教習歌舞，準備獻給吳王夫越王寵愛的一宮女認為“真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體“西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條于是，越王花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀
西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，由一位浣紗女成為修養有素的宮女，舉手投足間，均顯出體態美，待人接物，十分得
然後，又給她制作華麗適體的宮裝，方進獻吳吳王夫差大喜，在姑甦建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳“響屐舞“，夫差又專門為她築“響屐廊“，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒“交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終于走向亡國喪身的道
在吳越之爭硝煙散盡之後，美女西施的結局，後世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以下6種
1、愧疚自縊說
在一些話本和戲劇中演繹的情節是，西施助越國滅掉了吳國後，一方面感到欣慰，完成了自己的使另一方面也感到內疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最後自縊于館娃宮
2、被範蠡帶走說
這種說法較為風行，典籍中有記東漢人所寫的《越絕書》中記述“西施，亡吳後復歸範蠡，同泛五湖而“文學戲劇作品大都這麼描說吳國滅亡的當天，範蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾再一件事就是，在姑甦台下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之甦東坡曾經寫道“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西“在山東肥城陶山，據說有範蠡和西施
3、被範蠡沉湖說
西施在越滅吳後的命運還有一種說法，說吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是範蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美色誘他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死于太湖之中
4、被吳人沉江說
民間有一種傳說，吳國滅亡後，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江《東坡異物志》載“揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而“
唐代羅隱寫詩道“家國興亡自有時，吳人何苦怨西西施若解傾吳國，越國亡來又為“從唐代人寫的這首詩中，可以看出西施“被吳人沉江說“，有一定市
5、被勾踐沉江說
越王勾踐曾說“亡吳之功，西施當屬“傳說勾踐認為吳國的滅亡源于夫差沉湎于西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而這種說法和“被吳人沉江說“、“被範蠡沉湖說“是異曲同工，都把西施看成了“紅顏禍水
6、被越後沉江說
傳說越國滅吳後，勾踐欲將西施收進後越後認為西施是“禍國之女“，擔心西施禍害越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底
這種說法因較為符合君王好色、王後妒嫉的心理，比較流《東周列國志》上就是這種說
“沉江說“，典籍記載較離吳國滅亡(公元前475年左右)不到百年，墨子在《墨子•親士篇》中說“比干之殪，其抗也;孟賁之殺，其勇也;西施之沉，其美也;吳起之裂，其事“意思是這些人都是“死其所長“因各自的所長招致相同的禍西施是因其美貌而被沉入江遇害他清楚地說“西施之沉，其美也“，明確地指出西施被沉江而死另一典籍《吳越春秋》也明確記載“吳王亡後，越浮西施于江，令隨鴟夷以“這里的“鴟夷“，有人解釋是指範蠡，根據是範蠡曾經“變名易姓，適齊為鴟夷子“(《史記•貨殖列傳》筆者認為這里的“鴟夷“，解釋為“牛皮“較為合意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江“上範蠡改姓名為“鴟夷子皮“，是紀念朋友和對手伍子胥的懷伍子胥被夫差賜死後也是用鴟夷牛皮收斂的尸唐人司馬貞的《史記索引》載“鴟夷子皮，範蠡自謂蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號“
還有一個證浙江沿海一帶一道名菜“西施舌“(一種蛤蜊肉)，據說就是紀念西施沉江的，所謂美女加美
也就是說，西施之魂已經回歸故里，至于埋葬在什麼地方，是葬的尸體，還是衣冠，則需要進一步考