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鬼車
九頭鳥別名九鳳、鬼鳥，遠古時期神話傳說中的神鳥。九頭鳥的最基本特征就是有九個頭，其形象最早源于楚人的九鳳神鳥。
《山海經》是記載九頭鳥形象的最早文獻，稱其為“九頭鳳”。《山海經》記載︰“大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。”看人物來歷
近幾年來，有的報刊報道了hub省恩施自治州、hun省石門縣等地發現了九頭鳥的消息，從而引起了國內外的關注。在馳名中外的生物寶庫、奧秘王國 神農架，奇禽異獸種類繁多，有不少關于九頭鳥的目擊者。
張新全，初中文化，他是在1982年11月的一個陰天的上午10時左右看到九頭鳥的。當時，他在神農架林區泮小張八角廟燕子附近的承包土地上種土豆，突然听到空中有鳥的奇特噓叫聲，像沉悶的哨音，跟他以前听到的各種鳥叫聲不同。感覺到很奇怪，便抬頭望去，令他大吃一驚︰發出怪叫聲的是一只簸箕大的巨鳥，包括翅膀在內大約有兩米，其羽毛黑灰色；更令他驚駭的是該鳥有一簇腦袋，大約有九個頭，嘴巴呈紅色；它的尾部也很奇特，呈圓扇形，既像孔雀開屏，又像車輪，旋轉而飛。一會兒，這只九頭鳥便飛進了遠方的山林。是否真的有九頭鳥的存在呢？
通過調查研究和分析，不少學者認為︰
一、九頭鳥類在古代詩文中記載頗多，現代也多處發現，可以設想它是一種珍貴罕見的鳥類動物，只是科技界尚未獲得標本罷了。
二、自古迄今，九頭鳥常發現于湖南、湖北、河南等地，而以湖北為中心。所以，人們常說“天上九頭鳥，地上湖北佬”，具有實物作依據的，恐非僅僅是神話傳說。
三、古今目擊者看到九頭鳥滴血或嘴巴是紅色的，可能是九頭鳥捕食動物或身體受傷後殘留血跡所致。
四、當代發現九頭鳥僅限于鄂西的神農架和恩施自治州、湘西北的石門縣南坪河鄉，而這三地正好連成一片，地處北緯2°、東經109°至111°之間，這並非僅僅是巧合。
五、神農架是華中屋脊，恩施自治州是山區，壺瓶山是湖南屋脊，說明九頭鳥主要生活于人煙稀少、森林茂密的中山和高山地帶，很難見到，所以不應輕易否定九頭鳥的客觀存在。
六、神農架的九頭鳥很可能棲息于八角廟燕子洞等處。此洞地勢險峻、高深莫測，人們很難攀入洞里，說不定九頭鳥就以燕子為主食。神農架山洞密布，棲息于洞穴中的燕子最少有數百萬只，以動物為食的鳥類很容易入洞捕食燕子，所以九頭鳥不愁食物。
《太平御覽》卷九二七引《三國典略》︰“齊後園有九頭鳥見，色赤，似鴨，而九頭皆鳴。”又唐劉恂《嶺表錄異》卷中雲︰“鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家爍人魂氣。
或雲九首，曾為犬嚙其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。”即謂此鳥。《正字通》雲︰“ ，一名鬼車鳥。一名九頭鳥，狀如鵂 ，大者翼廣丈許，晝盲夜了，見火光輒墮。”
“色赤，似鴨。”（《三國典略》）
“狀如鵂 ，大者翼廣丈許。”（《正字通》）案︰“鵂 ”今名貓頭鷹。晉張華《博物志》佚文︰“鵂 鳥，一名鴟鵂，晝目無所見，夜則至明。”
“衣毛為飛鳥，脫毛為婦人。”（《酉陽雜俎•羽篇》、《玄中記》）
“身圓如箕，十 環簇……每 各生兩翅。當飛時十八翼，霍霍競進，不相為用，至有爭拗折傷者。”（《齊東野語》）
“其狀如大蝴蝶。”（宋朱翌《猗覺寮雜記》卷下）
“此物愛以血點其衣為志，即取小兒也。”（《古小說鉤沈》引《玄中記》）
“為鳥祟，或以血點其衣為志。”（《酉陽雜俎•羽篇》）
“常滴血。血滴之家，則有凶咎。”（《嶺表錄異》卷中）
“血滴人家為災咎。”（《齊東野語》卷十九）
“晝目無所見，夜則至明。”（《博物志》佚文）
“正月夜多鬼鳥度。”（《荊楚歲時記》）
“春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。”（《嶺表錄異》卷中）
“晝盲夜了。”（《正字通》）
“夜飛晝隱。”（《酉陽雜俎•羽篇》）
“秦中天陰，有時有聲，聲如力車鳴，或言是水雞過也。”（《酉陽雜俎•羽篇》）
“周公居東周，惡聞此鳥。”（《楊升庵全集》卷八一《鬼車》）
另外，九頭鳥也被稱為“姑獲鳥”，這種鳥掠食人類兒童，喜好群居。
“是鳥多落塵于兒衣中，則令兒病。”（《水經注•江水》）
“毛落衣中，為鳥祟，或以血點其衣為志。”（《酉陽雜俎•羽篇》）
“鳥無子，喜取人子養之，以為子。”（《玄中記》）
“見小兒衣，落毛其上，兒必病。”（《猗覺寮雜記》卷下）
“愛入人家爍人魂氣。”（《嶺表錄異》卷中）
“見火光輒墮。”（《正字通》）
關于九頭鳥的特征，宋梅堯臣《古風》一詩說得比較詳細，今錄如下︰昔時周公居東周，厭聞此鳥憎若仇。夜呼庭氏率其屬，彎弧俾逐出九州。射之三發不能中，天遣天狗從空投。自從狗嚙一首落，斷頭至今清血流。邇來相距三千秋，晝藏夜出如鵂 。每逢陰黑天外過，乍見火光輒驚墮。有時餘血下點污，所遭之家家必破。
由于九頭鳥是一種凶鳥，中國民間對它畏懼有加，于是有種種對它的禁忌和防御它的辦法。
“豫章間養兒，不露其衣。”（《水經注•江水》）
“凡人飴小兒，不可露處，小兒衣亦不可露曬。”（《酉陽雜俎•羽篇》）
“小兒之衣不欲夜露。”（《玄中記》）
“故聞者，必叱犬滅燈，以速其過澤國。”（《齊東野語》卷十九）
“惡聞此鳥，命庭氏射之。”（《楊升庵全集》卷八一《鬼車》條引小說）
“家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之。”
九頭鳥的傳說，實脫胎于神話小說《山海經》中的一些古老的神話。九頭鳥形象的出現，最早源于楚人的九鳳神鳥。出自戰國至漢初時楚人之手的《山海經》，是記載九頭鳥形象的最早文獻。
九頭鳥的最基本特征就是有九個頭。但是關于這九個頭，也有多種不同的說法。有些人說它本來有十個頭。如唐段成式《酉陽雜俎》卷十六《羽》︰鬼車鳥，相傳此鳥昔有十首，……一首為犬所噬。宋周密《齊東野語》卷十九︰鬼車，俗稱九頭鳥，……世傳此鳥昔有十首，為犬噬其一，至今血滴人家為災咎。……身圓如箕，十 環簇，其九有頭，其一獨無而鮮血點滴，如世所傳。明楊慎《楊升庵全集》卷八一《鬼車》條︰《小說》︰周公居東周，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，餘九首。又有些人說它原本只有九個頭，其中一個頭受傷滴血永不愈合。如前引《三國典略》︰齊後園有九頭鳥見，……九頭皆鳴。又唐劉恂《嶺表錄異》卷中雲︰鬼車，……或雲九首，曾為犬嚙其一，常滴血。以上傳說中，以《齊東野語》所記的那個“十 九頭”的模樣最為嚇人，試想九個鳥頭之外，還有一個鳥脖子在那里流滴鮮血，那多麼可怕？原名“鬼車”，長有十個脖子、九個頭，據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的，那個沒有頭的脖子不斷地滴出血；古人認為如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走，否則九頭鳥會吸走小孩子的魂氣，現在一些地區還有相關保護小孩的民俗。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結果18只翅膀互相擠兌、導致全都派不上用場。歷史上，周朝、荊楚的確是死對頭。西周時周昭王率軍親征鬼方等地，竟無故死于漢水之中，成為異鄉之鬼。周朝人對荊楚人分裂國家行為之恨可想而知。我們知道︰一個民族的神，在它的敵對民族那里必然會被說成妖。象埃及大神沙特，在希伯來人《聖經》中就變成了撒旦。我國東夷部族之神蚩尤，在華夏族那里便成了能飛沙走石的妖怪，周朝人將楚人的九鳳圖騰說成妖怪，並編出天狗斷其一首的故事，也符合這條比較神話學的基本規律，至于是周公本人確有此事，還是民間傳說附會于周公身上，那倒是無關緊要的。明代劉基所著《郁離子》一書有《九頭鳥》一文，寓意在九頭鳥“一頭得食，八頭爭食”，諷刺了不顧全大局，不識大體，目光短淺，自相殘殺之輩會自作自受，自吞惡果。