五月十三，自一大早，眾多軍令接連被李孟羲下達。
第一令，令軍中所有經訓超過一月的戰兵，也就是，完成了基本隊列訓練的戰兵，過了新兵期的戰兵，在戰兵中除騎兵以外其他人中，抽四千人，這四千人卸了衣甲，不帶兵器，領上鋤頭鐵鍬鋸子等工具，帶上宿營帳篷和半月糧食，由建造隊匠人和工部官員帶領著去五十里外的大陸澤整修營地。
這派出的四千人力，第一步，需把有二十個巨鹿城那麼巨大面積的營地給修整出來，滿地的草該燒的燒，該拔的拔，樹該砍的砍，地面該鏟的鏟該填的填。
等半月後，當營地基本清理好之後，到時可以開始建造房屋。
第二令，李孟羲派大量游騎去尋找蘆葦，令找到蘆葦之後，連根拔回來。
第三令，令一眾軍醫研究河蚌可以種珠的地方，準備開始捉蚌種珠。
第四令，令工匠以蚌殼為料，磨出小型圓形顆粒，準備作為種珠材料。
第五令，命令下達給農業部官員，要農業部官員制定一份植樹計劃，準備在巨鹿境內，遍地植樹。
命令下達到各處，除了修整營地一項容易理解，其他各項命令很是奇異。
農業部，農業部官員就那麼寥寥幾人，他們接到命令時，一听是讓種樹，幾人面面相覷。
命令很簡單，只是種樹，可，種什麼樹，咋種，種哪里，都沒說。
幾個官員只好圍在一起商量。
軍醫營，田卜費勁巴拉的拉著一輛車回到營中，車上載著幾個好大的水桶。
田卜卸桶的時候，軍醫們一齊圍過來看。
田卜從桶中撈起一個大蚌，笑對同僚道，“給，都看看，軍師讓咱找找這河蚌的五髒六腑都在哪，說是要準備種珍珠……”
軍醫們驟听種珠之時，都是錯愕，以軍醫們的見識，他們沒听過珍珠還能種出來的道理。
珍珠暫且不去管他，軍師讓找河蚌的髒腑，這個命令更讓軍醫們哭笑不得。
醫分人醫和獸醫，獸醫不稀奇，可未曾听過有誰能給河蚌看病。
不管如何，軍令下來了，讓干啥就干啥，一軍醫從桶里撈了一只蚌，費了好大勁兒把蚌卡察一掰兩半。
一般而言，年齡越大的醫者醫術越好，軍醫營滿營軍醫都是田卜一個個挑的，挑的個個都是醫術精湛之人，這因此，軍醫營一眾軍醫平均年齡可是不小。
就看見一群普遍中年朝上的半老老頭子們，他們一群圍在一起，對著一只平平無奇的格擋蚌引經據典的討論著。
河蚌這玩意，沒鼻子沒眼的，如何去分辨其髒腑。
一胡子雪白者若有其事道，“珠生蚌中，如人懷胎兒，照此道理，種蚌當種太陰內府之中。”
听老者這麼說，眾人便拿針灸扒拉，想找河蚌的太陰內腑穴位所在，結果扒拉一會兒，發現河蚌這玩意兒，都找不到哪是頭哪是尾。
仔仔細細研究半天，終于有人提議，可以把河蚌放水里看看。
有人去拿了一盆水，往水里一放，河蚌會吐泡泡，這一下就找到河蚌的口器了。
由人推之，順著河蚌口器，就能找到太陰府穴。
同時，又有軍醫提出異議，他言，“珠之于蚌，怕並不等同胎之于人吧？
胎為活物，珠似為死物。
太陰內府，蘊活不蘊死，或非生珠之處。”
這麼一說，旁有人也質疑道，“或如牛黃狗寶？蘊生于胃也？”
這個說法，立刻得到了相當一部分的軍醫的認同。
牛黃狗寶跟珍珠比較，質地純粹，這是第一處類似，附壁而生，這是第二處類似，牛黃跟珍珠很是類似。
良久，一外圍的軍醫湊上來了，瞅了兩眼河蚌，從河蚌本身，他看不出什麼，他遲疑道，“某倒覺得，人骨有畸增之病，珍珠之于蚌，于蚌而言，或是病蘊而生。”
到這里，牛逼了。
醫者們用自己的經驗，用自己的藥理病理辯證邏輯，竟然硬生生的推到了接近正確的答桉。
說珍珠自畸病而生的那個醫者，他自己可能也只是靈感一閃隨口一提，他自己可能也不確定，但這就是真相。
珍珠對于河蚌，就是病，珍珠成型原因，乃是沙粒或其他雜物進了河蚌身體里，河蚌分泌出保護物質把雜物包裹起來以減輕對身體的損害，天長日久，分泌物層層積累，就形成珍珠了。
軍醫們的討論在繼續，若珍珠等若牛黃狗寶，種珠該種在胃里，可，不說珍珠，牛黃狗寶可遇不可求，也沒听過誰人能把之種出來。
若珍珠等若人骨上的畸病，那蚌的骨在哪呢，似乎河蚌全身上下沒有一根骨頭。
軍醫們拿著針灸對河蚌這里戳一下，那里戳一下，依據日常經驗來判斷，軍醫們很確定，河蚌真的一根骨頭都沒有。
問題進入死胡同了，卡到這里了。
洛陽太醫劉進，他今日又一早來了。
進帳一看，劉進看見軍醫們圍在一起不知緣何。
劉進湊上去問了一嘴，軍醫們三言兩語便把詳情告知。
听到種珠之事時，劉進的反應跟其他軍醫一樣，也是驚訝，“珍珠還能種？怎個種法？”
軍醫們皆說不知，只說這是軍師交代的。
涉及到義軍那個神奇的小軍師了，自到了巨鹿，劉進可听了太多小軍師的神奇之處了，劉進思索，難道珍珠還真能種出來不成？
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