又是一日無聊行軍途中。
步人甲的事李孟羲不需要管了，關羽劉備兩人去編了。
關羽說沒攜行具遲遲未做好，昨日催了。
李孟羲躺在車廂中，看著車廂頂發呆，弟弟穿著小號步人甲，帶著頭盔，如同一頭小牛犢一樣，用頭 往車廂上撞，嗷嗷叫，假裝自己是猛獸，玩的不亦樂乎。
說起攜行具，這玩意兒非兵非甲，但對行軍的重要性可一點不比兵甲差。
行軍，如果是正常走還好，雜七雜八的行囊扛著還是背著，區別不太大，但跑起來的時候，區別就大了。
跑起來的時候，人身體向前移動，身上的行囊水壺，刀劍，干糧袋什麼的，因為慣性，就向後蕩。
高中物理，動量那一節相關的知識有講，將滾動小球踫撞時，假設，兩個質量一樣的小球相對滾動，這兩個小球迎頭撞到一起，會發生什麼？
答案是，兩個小球的動能抵消了都靜止了。
動能的公式是，1/2mv.v，也就是，動能大小，和物體質量有關，和速度有關。
奔跑之時，是一整個系統，人往前，動能向前，身上掛的水囊糧袋一類的東西跑起來往後蕩，動能的方向就向後。
那麼，此系統，整體的輸出動能是，人體做功的總動能，減去，向後蕩的水袋糧袋，或許還有刀劍，或許還有被綁緊的被褥的動能。
哪怕糧袋就一斤呢，很輕，人的身體質量假設為100斤，每跑一步，糧袋就往後蕩一下，這以為，小小一個糧袋，多增加了百分之一的跑步效率損耗。
因此，根據動能公式可知，急行軍時，行囊綁在身上，綁的越緊，越固定，越少晃動，就越省力。
依李孟羲現在的了解，士兵的裝備按兵種不同，而略有不同。
再有，分工不同的話，攜帶的裝備也不同。
軍中十人一頂帳篷，十人一個煮粥的甕。
帳篷這玩意兒不是一般的重，幾十斤，背著帳篷的人，再背別的，就吃不消了。
同樣，背著陶甕和干柴的人，負重也比別人多。
解決的辦法是，同什十人，不必十人背十張床鋪，十人背八床，晚上八張床並一起，睡十個人。這樣，背帳篷的人和背陶甕干柴的人，就不必再背稿席了，減輕了負重。
生活裝備，床鋪，帳篷，煮飯的甕，糧袋，水壺，或許士兵們還有自己的裝換洗衣服的包袱。
作戰裝備則有，刀劍，盾牌，弓弩，箭支，長兵槍戈之類的。
攜行具要攜行的東西，就這麼多。
李孟羲認真思考之後，他覺得，攜行具得滿足一個重要功能——防雨。
軍中現在沒有太好的防雨措施，一場大雨如果下來，必須得停下扎營，讓人進帳篷避雨。
不然，雨具不夠，雨一淋，被褥鋪蓋就全濕了。
濕被子人一睡，很容易生病。
行軍倒是可以停，但關羽練的是奔襲兵，不可能一下雨就停下不走了，也就沒辦法從容停下扎帳篷避雨，所以，必須得有能在行進間防雨的裝備。
需要防雨水的東西也不多，被褥是一個，稿席被雨淋了則不怕，反正稿席卷著雨也淋不透，里邊還有張席子，墊著席子，只要被子不濕，睡覺就沒事兒。
除了被褥，或許還有糧食，寥寥三兩件換洗衣服，弓弦，好像也得防雨。
依照現下的技術條件，李孟羲想到的攜行具主體結構是，一個樹枝編的簍子，簍子里，裝著一個用帳篷布縫成的防雨大袋子，然後，被褥疊好裝袋子里，衣物和干糧也裝袋子里。
然後，把袋子口殺緊掖到下邊。
這樣，不管多大的雨，被子都不會濕了。
至于盾牌，刀劍，濕了無所謂。
攜行具構造李孟羲有思路了。
所需的是一些簍子，和一些用帳篷布縫成的防雨袋。
思路暢通，李孟羲連後續實施也想好了，簍子好說，前邊讓民夫們編草鞋，民夫們踴躍而從，現在同樣可向民夫們下令，說收大簍子，可以換糧。
嗯……簍子比鞋工作量大多了，該賞多少糧合適。
可以先不點名價錢，先暗地查訪一下，看編一只大簍子，需要多少工時。
匠營激賞標準，平均一天一斤糧，就有很好的激賞效果。
那麼，因為匠營活兒畢竟多，民夫們編簍子活輕巧，那就，按匠營的標準，減半。
也就是，如果編出一只簍子，耗時需四天的話，那麼，一只簍子可以換糧兩斤。
帳篷布因為刷了桐油的關系，因此能防雨。
做防雨背包，必須用防雨布，就是不知，軍中廢棄帳篷拆了，能縫幾個背包。
再有，縫制背包的工時也得確定一下，也按兩天工時賞一斤糧來算，不還是，按一天一斤得了。
因為縫制工作，李孟羲想到是由婦人來做的，婦孺是弱勢群體，多給點糧也行，支出不了多少。
攜行具的頭緒理清了，還有別的事。
得教戰兵們學文字了，數學加減乘除四則運算教的差不多了。
想著文字，李孟羲不由坐起，翻著翻著，就把竹簡摸出來了。
關羽給的竹簡，沒用上。
順手摸上了竹簡，李孟羲興致大起，拿出刻刀刻著玩兒。
“子曰”刻下，又準備刻“學而時習之”時，李孟羲意識到了一件事。
竹簡能刻字的空間有限，如果為了句子之間的間隔，特意空出一點空隙，就太浪費了。
有句話怎麼說來著，句讀之不知，惑之不解。
句讀就是分割句子的標點符號。
李孟羲本不知漢代的句讀是怎麼用的，但隨著他開始刻記字，然後為了防止字混在一起不知哪是哪，李孟羲自然而然的想到用長橫短橫來斷句。
一長橫代表句號，用來作為句與句之間的區分符號，短橫做逗號，用于區分句子之中詞語和短句意思的短句，緊致而又節省空間，清晰分明。
刻了一整局，“子曰，學而時習之，不亦樂乎。”總共十一個字，李孟羲看著滿竹簡歪歪扭扭的字，很有成就感。
為什麼是歪歪扭扭的呢，因為李孟羲刻刀不太會用，能把字刻清楚已經不容易了。
李孟羲把竹簡拿起，滿意的掃了一眼，再丑的字，李孟羲也不覺得自己寫的丑。
左看右看，李孟羲覺得自己刻的字體像是隸書的樣子。
按李孟羲對書法粗淺的理解，書法分楷書，行書，草書，隸書，別的不知道了。
而隸書，李孟羲最直觀的感覺是，隸書橫不太平，豎不太直，拐彎抹角處走勢圓滑，少有稜角，字體古樸淡雅。
古樸，即是原始的另一個意思。
最早的軟筆書法字體，就是隸書。
以前，李孟羲不明白隸書為什麼寫的橫不太平豎不太直的樣子，當親自刻了字之後，李孟羲突然明白為什麼隸書會迥異于楷書行書之類的。
隸書，脫胎于簡書。
在刻簡之時，要用刻刀刻出像楷書那樣有稜角的拐角，太麻煩了。
刻刀在刻字時，像橫折這種有角的筆畫，順著力道拐彎，角稍圓滑的過度，一氣呵成是最省力和自然的方式。
而如果像楷書那樣，拐角直直的轉折，得轉刀，甚至得用兩刀分刻，太費事了。
再說簡書刻橫為什麼也不是平的，因為竹子本身就是圓筒狀，圓筒狀的竹子劈成了簡，竹片本身自然也帶有弧度。
一橫刻下去，刻刀會順著竹片上的弧度自然產生微微的彎曲，順著竹片的走勢刻，刻出來的比劃自然是略帶弧度的。所以，這就是“橫不平”的由來。
而豎呢，刻刀從上往下刻，起筆用力如果輕了，上邊的刻痕就窄，下邊又用力一點，刻痕寬了一點，所一豎刻完，是劍鋒一般銳利的形狀。
而還有一種情況是，開始用力大了，再往下刻就收點力，一豎刻完，是上寬下窄的倒劍鋒的形狀。
和楷書的豎不同，竹簡上刻出的豎，上下寬窄變化落差很大，不像楷書那樣一豎直直的下來。
所以，這就是李孟羲認為的，“豎不直”。
那麼隸書的點呢？
刻字太費手了，李孟羲刻字，能省事就省事，點這個筆劃，楷書中點做“小捺”來寫的。而李孟羲在刻點時，用最為省事的方法，直接用刻刀的一個刃角，在竹簡上鑽一圈，就鑽出來了一個圓點。
人都是一樣的，思維都相類，李孟羲怎能省事怎麼來，漢代和漢代以前的古人，在竹簡上刻字肯定也想省事，也這麼刻，點也是拿刻刀鑽一下完事。
所以，如果去對比，就會發現，隸書軟筆書法中的點，就是一個隨意用毛筆在紙上點了一下的一個圓墨點。
只有隸書中的點是這樣圓形的點，楷書行書的點都是小“捺”的形狀。
物質基礎，決定上層建築。
漢朝是一個關鍵的時期，處于竹簡和紙張交替的過度期，同樣也是由簡書演化來的隸書向和行書楷書書法的過度期。
因為工具的差別，依托工具誕生的書法，自然也有差別。
簡書橫是不平的，這是由刻刀和竹簡的性質決定的。而用紙張和毛筆再寫一橫，一橫畫過，寫的直直的一橫反而變成了最簡單的寫法，反而把橫這一筆畫寫成帶有弧度的樣子，則反而麻煩。
同樣，用毛筆和紙張寫字時，豎是直直的一豎直接寫下來，除了筆的尾鋒細尖細一點以外，豎這一筆畫上下寬窄幾乎一樣。這時，再寫出簡書那樣劍鋒一般的豎，就有些違反毛筆書寫的規律了。
還有，為什麼楷書的點是一個小捺。因為，毛筆的書寫姿勢，輕輕點一個捺，比用毛筆往紙上戳一個圓墨點要簡單方便。
故，是因為書寫工具的改變，書法才相應的改變。
只要造紙術沒有被發明，寫字還是寫在竹簡上，那麼字體永遠還是隸書。
李孟羲前世可沒有研究過書法，而如今因為親自刻了一卷竹簡，意外的弄明白了隸書字體的由來，他很開心。(www.101noveL.com)