名秀歸來，三關旅便擁有了名秀和老叫花子兩名百萬皇，這令將士們士氣大振，放心了許多。
將士們相信，若是獸人再敢前來攻擊他們，必將打他們個屁滾尿流。
名府的建設還在緊張地施工之中，雲生乘著樹木尚未發芽之時，與老族長一番商議，在新建的名府之中移栽了諸多的柳樹、桃樹和杏樹、玉蘭樹、銀杏樹、紫薇樹以及桂花樹等等。
同時並移栽了報春花、山茶、杜鵑、玉蘭、百合、蘭花等各類花卉。
“如此，春有桃花夭夭，秋有桂花飄香，一年四季，都有不同的花朵競相綻放，爭奇斗艷，花紅柳綠，萬紫千紅。”
“要建就把它建設得漂漂亮亮，如此才對得起名門之人。”雲生心中想著。
自從名秀到來之後，雲生是感覺更加愧對名門。名秀竟然因為自己的緣由，被革去了莽江都督之職，這讓雲生心中愧疚萬分。
此時的他早已摒棄了先前著急的心態，一心一意地投入到名門建設之中。
如此，他的內心才會好受一些。
經過一個月的緊張施工，在二月的中旬，新的名府終于完全建設完成。
名府的門前是一條小河，小河上有一座木橋，顯得特別的孤寂幽靜。
小橋的對面有一座木制的大門，木柱茅檐，柴門半掩，上懸名秀親筆題寫的“名府”二字。
進入柴門，對面便是一個小湖，湖中停放著幾只小船，隨波飄蕩。
小湖的四周柳樹成蔭，在柳樹之下，有一條沿湖的碎石小路。在小湖的西邊建有一座涼亭，夜晚之時，可以在此賞月。
在小湖的東北角和西北角，即小河之水流入小湖和流出小湖的地方，修建了一條長堤，將小湖一分為二，一個大湖，一個小湖。
長堤之上，又修建了三座小橋，將大湖與小湖連為一體。
小湖名為“昆湖”，長堤名為“名堤”，都是雲生起得名字。
昆湖的建設，是雲生完全按照杭州西湖而建得。
雲生以前去過杭州西湖，生為北方人的他初到杭州，頓時被西湖的湖光山色所打動。
由于工作原因，雲生在杭州僅僅呆了三天，匆匆地游玩了一圈，便又匆匆地返回。
沒有盡情地欣賞到西湖的美色，特別是雨天的西湖煙波，小橋畫舫，這讓雲生感到十分地遺憾。
後來他寫了一首小詩，以表達自己的遺憾心情。
遠望西北三千里，近看江南十二景。
美景一時賞不盡，他日有緣再來游。
因此，昆湖的修建，雲生是完全按照西湖的模樣所修建，將甦堤春曉、柳浪聞鶯、平湖秋月等完全融入到昆湖之中。
在昆湖的四周，雲生修建了一百多個的小院。院落紅牆碧瓦，樹木參天，房屋掩映其中，顯得特別清靜幽雅。
名門建門六百多年至今，大大小小共有一百多戶，所以雲生修建了一百多個小院，一家一院，分開而住。
當然，在這其中，雲生母親、僧王、雲生、名珠、肅泰、茗蕙幾人也共同擁有一個小院。
雲生、名珠、肅泰、茗蕙四人整日在外顛簸，無暇照顧小孩，所以小小和鐵棍都是由雲生母親一人撫養的。
在雲生家的小院旁邊，便是夜蕩義和峙岳兩家。
此時，已是二月中旬，大地回春，山谷之中到處山花爛漫，五彩繽紛。
名府之中清溪縈回，穿流其間；湖水蕩漾，楊柳隨風；桃李爭艷，蝴蝶翩舞；亭台樓閣，錯落掩映。
在明月之夜，昆湖碧波漣漪，明月倒影；輕風吹過，湖水碎金；小院月光斑駁，燭火閃閃；人語切切，笑聲朗朗。
名府眾人及雲生母親等人居住其中，個個心中歡喜，一時喜氣洋洋。
雲生心中自然也是歡喜不已。
烏切部落和扎達部落的200多名工匠建設完畢名府之後，又繼續投入到莽江水師大營的修建之中。
莽江水師大營的規劃早已完成，軍營一片火熱。
水師大軍在奎爍的帶領下，伐木挖石建房，用巨大石塊築起的地基已經完工，只等著在上砌磚壘瓦，修建房屋了。
一萬擔糧食供應昆郎盆地五六十萬人的吃喝，一月時間不到，糧食即將耗盡。
雲生不得不加大馬肉的供應，以此減少稻米的消耗。
雲生心中著急，飛身入空，沿著西江而下，來到番粵府，見到了月擲釗和略經天二人。
月擲釗向雲生解釋道︰“總鎮，一萬擔需要播種的稻谷已經裝船完畢。我們現在正在想法設法，看能不能再多采購一些稻米。”
雲生听後，點頭說道︰“不要怕花錢，錢是小事，只要能買到糧食，即便是三四倍的價格，我們都可以接受。”
辭別月擲釗和略經天二人，雲生心中放心不下，于是坐立船頭，親自護送稻谷返回昆郎。
昆郎盆地現在有名秀照顧，雲生自然放心得很。
西江沿途的風景美麗如畫，用“人在畫中游，畫在景中走”來描述，一點兒都不為過。
但是，雲生卻沒有半點心情來欣賞美景。
半個月後，船隊終于到達了西江與印水河的交匯之處。
這兒有一個碼頭，規模還不小，雲生猜想在獸人來到昆郎盆地之前，西江上的貿易應該還是很繁華的。
稻種運來，雲生為防止昆郎百姓將稻種當作糧食吃掉，專門召集了六大部落的酋長和560多個部落的族長開會。
雲生知道部落管理，酋長、族長權利最大，說話最為好使。所以他集中各個部落的酋長、族長，分配糧食，讓他們親自督促農業生產。
另外，昆郎百姓被獸人剝削十幾年，耕牛早已被當作食物吃掉。
雲生見百姓沒有耕牛，又命人將戰馬當做耕牛，分發給各個部落。
同時，雲生派出將士，在各地檢查督促，看有沒有偷吃糧食之事的發生。
偷吃糧食之事時有發生，但雲生萬萬沒有想到，還有宰殺戰馬之事發生。
雲生听說此事後，迅速來到一個部落。
進入部落之中，只見部落中的百姓聚集在一起。
在部落的正中央，高高地豎起了一根木桿，上面吊著十四人，有老人，有青年，有婦女，有兒童。
在十四人的下方，是一堆火焰熊熊的篝火。
一名身穿彩色服裝，頭插五顏六色野毛的女子手舞足蹈，一邊跳舞，一連唱著歌。
雲生一看，就知道這是一名巫婆。
巫婆圍著篝火唱跳一圈，來到正前，雙膝跪地，面向青天，口中不斷地念叨著什麼。
巫婆大喊一聲，前面有年輕人砍倒木桿上的繩索，十四名老人、青年、婦女和兒童掉入火堆之中，連連慘叫。
不多時，便化為一堆灰燼。
雲生心中有些不忍，但並沒有出面阻止。
雲生知道，這是一種風俗習慣，也是一種上天的懲罰方式。
自己出面阻止，反而是有害而無益。
果然，自此以後，這個部落再也沒有發生過偷吃稻種和宰殺戰馬之事。
三關旅大軍也是組成多個小隊，一邊監督百姓，一邊宣傳教育。
昆郎子民個個瘦得如同干柴，雲生原本想讓將士們幫助百姓耕種，但卻被邦戰國阻止。
邦戰國道︰“總鎮，動用大軍為昆郎百姓種地，有兩大弊端︰一是容易引起將士們的反感；二是容易養成百姓們的懶惰。”
雲生听後，點了點頭，覺得邦戰國說得很有道理。畢竟，現在的三關旅將士還不是他前世的解放軍，也沒有那麼高的思想覺悟。
經過多次宣傳教育以及宗教式的懲罰活動，昆郎盆地的農耕活動慢慢走向正規。