<b></b> 許樂四點就到了遼安省會，先是去了那個華夏兩大皇家住所，轉悠了一圈，他對自秦以來的文化都了解但不是主要的研究方向並沒有過多的關注，不過了解他們的歷史脈絡尤其是關于薩滿還是很上心的，這次的東北之行除了史前遺址之外，他的另一個重要的任務就是研究薩滿，這次亞瑟回來後跟許樂聊了一下，前面的很多內容應該是和薩滿相關，許樂很清楚是和薩滿相關，但是前面的幾個音節沒有弄清楚到底是什麼呢，後面的更不清楚都是特指的是什麼，其中涉及到了華文、蒙文、滿語、藏土區、梵語、英語，應該還有一些土著語言等，但是這一系列的語言轉換，大多是和aan相關，許樂知道但是他想知道到底什麼是薩滿才是最主要的，薩滿的全球化想象到底是後天的還是先天的，他在追尋著原始的意義！
晚上，他和小白在沈陽的夜里轉悠了一圈，在那個故院里面倒是有些關于薩滿的介紹，但是很籠統！
許樂在酒店把金牛山遺址的情況寫了一篇介紹，同時提出來一個問題，金牛山人是否是當前最早的東北人類？山頂洞人到底是中轉站還是源發地？許樂隨後又寫到了水草灣，將東夷、東北夷以燕山為分界線，整體劃入了一個大的體系！
在這篇文章里，許樂明確提出了大東夷的範圍應該是以燕山山脈為分界線，這也能解釋清楚了為何一定是要在這一代進行血戰的根本原因！
隨後不願意在自家內部打，那就一定是要找到邊界地帶，為何東北夷和東夷會相互支援，其祖先的根源性更強！
許樂並沒有寫文章的名字，他現在做事兒已經不那麼著急了，他想等看完新樂遺址再說！
第二天早上，許樂吃了個早飯，先是來到了新開河，順著河到了北陵，先是去祭拜了一下北陵烈士碑，然後轉到了東面的林子邊看著觀音樹、龜樹、夫妻樹和神樹，許樂笑了，他也看到了環衛工人，想到了新生，算了，就幫幫新生吧，每棵樹弄了兩根四十寸的樹枝，環衛工人很納悶，不過看到許樂的樣子，又額外給了他一些以及其他的樹種的斷枝，突然許樂發現了一個問題，他恍然間好像明白了一些，連忙謝過了環衛工人！
隨後掏出了手機，給清凝發了一條信息過去，不一會清凝回復了一下“收到”！
九點，許樂進入了新樂遺址，請了一位導游給講解，這是一處原始社會母系氏族公社繁榮時期的村落遺址，佔地面積一七八萬平方米，集居地約二五萬平方米，房址密集，每隔三－五米就有一處，其中最大的房址面積約一零零平方米，座落在諸房址中心，其布局與半坡文化很相似，經碳一四測定，新樂遺址距今已有七二零零多年歷史。新樂文化遺址，出土文物相當豐富，石器有磨制精細的石斧、石鑿、磨盤、磨棒、刮削器等，陶器有之字紋深腹罐、高足缽、簸箕形器等。
這里有九三年建造的展示新樂遺址原始風貌的反映沈陽地區最早先民們的生產、生活場面。
在遺址的東部復原建起了近十座原始社會時期半地穴建築。每座復原建築內，分別仿照原始先民的風俗、習慣、特點，以仿真的效果設計出“原始氏族成員集會、議事等場景，還有“狩獵歸來”、“制陶”、“打制石器”、“炊飲”、“偶配”等等，再現了七千年前沈陽人先祖們的生活和生產場面。
遺存中的上、中、下三層文化堆積及基本特征。&nbp;新樂上層文化以磨制石器和素面陶器、鬲、 等為主要代表，距今三零零零—四零零零年；中層文化，以磨制石斧、細石器和附加堆紋陶罐、壺、缽為主要代表，距今約五零零零年；新樂下層文化的內涵主要以半地穴式建築居住址和壓印“之”字紋陶器、細石器、打制石器、磨制石器、煤精制品為主要遺物的新石器時代文化堆積層，距今約七二零零年。&nbp;新樂下層文化，具有豐富的文化內涵和鮮明的地方特色，是新樂文化的典型代表。
許樂看著周成谷先生的題詞，“既究天人之際，又講生態平衡。擴大歷史領域，考古學者有功。”，不明白為什麼這些人動不動就寫什麼呢，研究就研究唄，寫這些干嘛啊？
許樂看完之後並沒有立刻就走，他打開了筆記本電腦，接著寫到了，七千年前正好是後李後期與大汶口早期的時間相對應，同時又和河姆渡的早期相對應，在終于地帶則要追溯到仰韶文明了，這在一定程度上講華夏文明的發展具有同步性，並且東中西、南北中的交互並不是從五千年前開始的，實際上在遠古時代就已經開始了，如果真的要上追到山頂洞人那就是從太古時代就存在了交流，許樂由此得出結論，華夏人類的源頭是越來越狹窄的，狹窄到足以追溯到最原始的脈絡！
那麼無論是所謂的女真、滿族，乃至于東北亞地區的通古斯民族在一定程度上都是混合民族，其實都是華夏民族的一支是完全正確的，由此他想到了西北地區的一些少數民族為何一直都在強調他們是華夏民族的主體民族雖說是從大夏開始算起，但真實情況是在遠古就已經存在了！
由此，許樂想到了所謂的三分天下是不對的，這個三份如果是對也不是東北夷、東夷和西部民族的交融，更應該是長江以南，這里的長江以南還不是巴蜀地區，巴蜀地區乃至于滇南地區，許樂判斷都應該是華夏民族為主體，真正的另外一個集團應該兩湖地區以上，甚至是越過了南部的高山，這也是為何舜帝被放逐到了湘南的緣故，因為那個時候的勢力範圍的最遠端就在湘南，結合華夏後期的歷史，像甦軾等人動不動就放逐到了嶺南、南粵，甚至到了天涯島就說明了遠古的界限是閩越中南部向西一直到粵西省一代的五嶺、丹霞山，乃至于十萬大山！
那麼這個南部地區就是所謂的南島人的居住地，這里的南島人是包括了現在的越猴國以及諸小國，只不過，南方的氣候宜人不喜戰爭，愛好和平，最後全被滅了！
由此最終形成了兩強的格局！
許樂最後寫了將近兩萬字，最終命名《三分天下到兩強爭霸的華夏格局》！
許樂合上了電腦，背起包和小白先是去了抗霉援朝的紀念地祭拜了一下先烈，隨後直接去了葉赫古城，一路上都是滿族鄉鎮，許樂在想著一個問題，滿族是否和薩滿有關呢？
溜溜達達的下午一點多鐘到了葉赫古城，買了門票，走了進去！
听著導游的講解，看著這皇後故里的景色，許樂倒也對葉赫部非常欽佩，雖然是從蒙內遷移過來，卻能學習華族的知識，緊閉關門！
導游看著這一人一狗很是奇怪，但還是認真的講著，葉赫古城原本分東西兩座，分別在四平市鐵東區葉赫鎮（原屬梨樹縣葉赫鎮）西一公里與三公里處。東城位于葉赫河南岸，西城位于葉赫河北岸一陡峭山頭之上。現在只有東城遺址尚依稀可辨。一六世紀初(正德時)，葉赫部首領祝孔革率眾南遷，來到葉赫河北岸定居，建葉赫國。祝孔革之孫清佳努、揚吉努繼承先人余烈，躍馬揚鞭，開疆闢壤，盛極一時。一五七三年，兩人在葉赫河兩岸的山頭之上，擇險要處築起兩座城池。清佳努居西城，揚吉努居東城，兄弟二人皆稱貝勒(首領)，稱雄“扈倫四部”。
葉赫古城遺址有三，即東城、西城、商監府城。
當時葉赫部活動範圍“南境多在奉天界與哈達為鄰，西境到威遠堡邊門，北境與科爾沁、郭爾羅斯為鄰，東到伊通河。”史有“拓地益廣，軍聲所至，四境益加畏服”之說。但強大的葉赫終究沒有阻擋住努爾哈赤統一天下的腳步。一六一九年努爾哈赤親征葉赫，葉赫人寡不敵眾，東、西兩座城池毀于戰火之中，葉赫國滅，部民全部編入滿族八旗遠遷他鄉。葉赫兩座古城從建到毀，僅存四六年。
商監府城，又稱珊延沃赫城，即白石山城。為葉赫部酋長褚孔革第三子尼雅尼雅喀，亦稱捏尼哈或捏哈所建。為尼雅尼雅喀及其子孫延柱、南太、速巴亥等人所居。因靠近鎮北關，故明人稱其為“北關”。為遠居松花江，黑龍江和圖門江流域的女真諸部至開原馬市榷場提供驛館和中介。從中“獲居停主人”之利，故稱商監府城。古城平面呈長方形，有內城和外城之分。內城有兩重城垣，周長六四零米，在西牆北部闢一南門。外城沿山脊修築，周長一八零零米，城內地表散布輪制泥質灰陶和缸胎釉陶及明代青花、五彩瓷器殘片、鐵箭頭、鐵刀等遺物。
許樂跟著導游沿著風景秀麗的轉山湖畔，看著群山環抱，崗巒起伏，蒼松翠柏，綠柳成蔭，轉山湖水呈“”形繞山而行，湖面水域碧波蕩漾，輕舟溯水，過花岩，穿山峽，繞古城一派仙境，“二龜鎖湖”、“龜駝城’’等自然景觀，不禁皺著眉頭，看著這所謂的風水寶地，龍盤虎踞，心里納悶，這葉赫部落理論上是帝王之所啊，就事說應該是大清的天下是葉赫部落的啊，那為什麼最後成了愛新覺羅家族的呢？
他心里真的很納悶，城內的景點驛站、議事堂、民俗館、皇後館、慈禧太後展廳、努爾哈赤展館等，他都認真地看著，听著，看著那一尊尊人物塑像、照片、圖片、文物等歷史資料為內容，從不同的角度展現葉赫歷史，深刻地顯示了葉赫滿族先人濃郁的民族氣息。
城內還建有城隍廟、祭神殿、觀音堂、三聖殿、恐怖城、鬼城、神宮、天宮等景點，許樂慢慢的感覺好像山頂上有東西似乎有點古怪一樣，說不出來的樣子，好像在呼喚自己，那微弱的氣息，許樂心里一怔，也沒問導游，直著就往山頂走去，山頂上只有一座孤零零的小院子，院子里好像有一座閣樓一樣，他也不知道那是什麼地方！
導游哪里跟得上許樂的角度，想要叫住許樂，但是隨後好像是想到了什麼不可思議的事情一樣，張大了嘴巴，錯愕的站在了原地，然後猛地捂住了嘴巴！
許樂新潮彭拜，起伏不定，腦海里不自覺的閃爍著那個騎在白馬上的綠衣女子，雖然不記得面容了，但是那滔天的氣勢和一副桀驁不馴的樣子，就好像是從天上直躍人間俯視自己王國的女王一樣，又好像是悲天憫人的樣子，他依然印象深刻，如果沒有那個女子在夢中出現，自己怎麼都出不來那個天空之城，甚至他都懷疑自己會跟活死人一樣被生生的困在里面！
那樓上的院子里好像起了風一樣，帶著四周崗巒起伏，蒼松翠柏，綠柳成蔭都跟著刮起了風，那種焦急迫切的樣子引動的山林間都陣陣響聲，很多游客都不知道怎麼回事！
許樂好像是全無察覺，他依然快速的朝著山頂的院子走了上去，那種被人等待的情緒越發濃厚起來，就好像是久未歸家的人終于要見到自己的情郎一般急迫，許樂被一種莫名的情緒驅使著，到了後來，三步兩步就躍了上來，小白在後面緊跟著，到了院子里的時候，許樂抬腿就要跨入小院，就見院子正對面是一座閣樓，他的腳步突然停住了！
看著那閣樓，許樂的雙眼仿佛之間進入了里面，好像看到了在屋子的正中間有一幅圖畫一般，一個穿著綠意的女子嫣然笑著好像在等待著他一樣，許樂收回了將要邁過的腳，閉上了雙眼，腦海里不斷的翻滾著，他仿佛看到了一位驕傲的女孩被命運不斷的嘲弄和戲耍，但是依然在努力的堅持著自己的原則，直至最後三十多歲香消玉損的一聲，他仿佛听到了來自命運的嘲笑和後世的戲說，感到了陣陣的悲哀！
許樂閉著的雙眼低落了淚水，最後睜開了雙眼，深深的嘆了一口氣，他握了握拳頭，對著里面說了一句，“謝謝了”，隨後又說了一句“對不起”！
轉身向著山下走去，頓時間全身輕松，通體心神通透！
往山下走的時候，許樂感受著那焦急的情緒以及無奈還有悲哀的味道，有些東西，許樂不想承受，時代都已經變了，更何況他不想背負太多其他的東西了，他已經被俗世纏身，多一份助力沒錯但是卻多了更多的不可預知那就不是他的所願了！
天空中下起了小雨，有一絲的涼意，許樂隨手從路邊的樹上折了兩個柳枝扔在了包里！
那個導游在半山腰依然詫異的看著許樂，直到許樂越過了她，導游才醒悟過來，連忙追了上去，到了山腳下，許樂看到了一群人，在最前面是個老太太，認真的看著許樂，許樂停了下來，在老太太的旁邊是高高立起的神桿，隨後叮當的腰鈴聲想起，後面的許多女子從身後一下拿出來面具，是薩滿神秘的面孔，戴在了臉上，隨後跳起了舞蹈，許樂沒明白啥意思，老太太領著許樂，導游也不再跟著了，任由許樂跟著老太太離開，只是感到了不解！
“她叫東哥，本名布喜婭瑪拉，是我們葉赫女真的天女”，許樂听著這個老太太的話語，不禁想到了“大長天”三個字！
“為了部落的興衰存亡，在對抗大明王朝中，葉赫與愛新覺羅氏族之間忽敵忽友彼此在笑容之下俱是暗藏利刃，葉赫國貝勒楊吉奴不惜小女兒孟古的婚姻，與愛新覺羅家族聯姻，將出生在葉赫古城一四歲的小女兒孟古嫁給清太祖努爾哈赤為妻。那拉氏孟古跟隨努爾哈赤、皇太極征佔四方，雖然葉赫氏仍在不斷地給愛新覺羅氏生兒育女，貴為太宗皇太極的生母，孝慈高皇後，卻與其結下了不共戴天的仇恨。其族與愛新覺羅是“歡喜冤家”，既是仇國，又是世代姻親。
明萬歷二十五年，葉赫部表示願將死于“九部之戰”的布寨之女東哥許配給努爾哈赤。&nbp;東哥本名布喜婭瑪拉，于一五八二年出生在古城葉赫，是女真族第一美女，自幼就美名遠播，部落巫師曾預言她“可興天下，可亡天下”，有著非比尋常的來歷。努爾哈赤當然心花怒放，立即下聘定親，迎娶美人。東哥得知這個婚約，連連拒絕，這不是要與姑姑孟古共侍一夫嗎？東哥堅決反對這樁婚事，于是，葉赫部毀掉了東哥與努爾哈赤的婚約，並以“殺努爾哈赤”的條件向諸部落公開為東哥征婚。
在東哥的婚史上，一波三折，這已經是第三度毀婚了。她九歲時許嫁哈達部歹商貝勒，然而這只是一條美人計歹商貝勒披紅戴花，浩浩蕩蕩，大車小輛，歡歡喜喜來迎娶東哥，可是，在迎親的路上，毫無防備之心的歹商被“岳父”葉赫部伏兵在半路斬殺。隨後，葉赫部又將東哥許配給烏拉部布佔泰，以誘使他參與“九部之戰”為條件，布佔泰隨後便在這場戰爭中做了努爾哈赤的俘虜。當布佔泰四年後被釋放打算迎娶東哥的時候，東哥卻又被許配給了努爾哈赤。
听說東哥征婚，哈達部酋長孟格布祿立即血氣上涌，報名應征，訂下婚約後遂于萬歷二十七年五月向努爾哈赤宣戰。因孟格布祿兵敗，向努爾哈赤投降，哈達部徹底被努爾哈赤吞並。
孟格布祿的結局並沒有使得垂涎東哥美色的男人們停止前赴後繼的腳步。萬歷三十五年，輝發部的首領拜音達理貝勒與東哥訂婚，背棄了原來與努爾哈赤之女的婚約。九月，怒火中燒的建州女真努爾哈赤出兵扈爾奇城，沒費吹灰之力，就把輝發部給消滅了。
東哥又再次與烏拉部貝勒布佔泰訂下了婚約。第二年正月，烏拉部滅亡，布佔泰逃往葉赫部。&nbp;眼光極高的東哥根本就沒把敗軍之將布佔泰看在眼里，她拒絕履行婚約。又氣又羞的布佔泰不久郁郁而終。萬歷四十三年，已經三十三歲的東哥被嫁到了蒙古。東哥出嫁之時，年齡已經遠遠超過了當時普遍的婚嫁年齡，因此，她在史書上也被稱為“葉赫老女”。
令人沒想到的是，東哥出嫁後不到一年，就死了，這匪夷所思的一切，驗證了巫師關于她的預言。但凡與東哥有婚約的部落都相繼滅亡，被拒婚的努爾哈赤得到發展壯大。但努爾哈赤對葉赫的怒火並沒有因為東哥之死而熄滅，反而在東哥去世的那一年正式稱帝建立了後金。
葉赫那拉部的女人，總是跟愛新覺羅家族的興衰關鍵時刻聯系在一起。除了開國之初的孟古、東哥，真正使葉赫那拉氏揚名天下的，應該是葉赫那拉氏的兩宮大清王朝的皇後——慈禧和隆裕。
在統一女真的過程中，葉赫末代首領金台石先後與努爾哈赤進行過多次較大的武裝較量。最後被努爾哈赤攻陷葉赫東西二城，金台石登上城樓欲未遂，被俘後被努爾哈赤絞死。金台石臨刑前對天發誓“我葉赫那拉就算只剩下一個女人，也要滅建州女真。”
許樂听著這位不禁想到了蕭皇後！
到底是誰成就了誰？
“到底什麼是薩滿”？許樂不禁問道！
“薩滿不可考，來自于上古，天女就是上天賜予的人，是薩滿的精神支柱，但是東哥天女用自己的一生詛咒了薩滿了的傳承”！老太太亮晶晶的眼楮看著許樂，隨後問道
“你為什麼不接下這份機緣呢”？
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