重生之乘風而起

第兩千一百四十三章 畢摩文化

類別︰都市言情 作者︰二子從周 本章︰第兩千一百四十三章 畢摩文化

    周至做了一個手抓的手勢,然後擺了擺手,換成了一個手指頭,輕輕伸出去,猛然一下縮回來,然後搓著耳朵表示被燙著的樣子。

    木呷拉哈果然好奇心重,學著周至的樣子做了一遍,果然,手指一踫到滾燙的排氣管,猛然一下縮回來,然後搓著耳朵伊哇亂叫。

    所有娃子們都轟堂大笑,木呷拉哈的兩個哥哥一人給他頭頂上來了一下,大家笑得更大聲了。

    這時候糧站的大門打開了,一個穿著沒有肩章的軍裝,頭上帶著一頂沒有帽徽的軟軍帽的漢子走了出來,用彝族口音濃重的漢語說道︰「都干嘛呢?!你們作業都做完了?!木呷,明天該你帶早讀,要會的課文你會了沒?」

    「土叔,木呷打架就會,讀書就不會。」一個小姑娘在邊上喊道︰「這個哥哥剛剛不讓他摸汽車,他偏要摸,手被燙了!」

    這小姑娘的漢語說得很不錯,不過女大十八變,要不是這口相當流利的漢語,周至都還想不起來是誰。

    現在想起來了,小姑娘名叫紫琪阿果,是上一世周至帶過的孩子里學習最好的一位。

    漢子伸手將木呷拉哈的手抓過來看了一眼,然後一巴掌拍在他的手板心上︰「散了散了,趕緊回家做作業去……」

    「等一下!」周至突然開口叫住了娃子們,從後備箱里邊拿出來一袋糖果︰「我這里有點糖果,每人來領幾個。」

    「哇!太好了!」娃子們頓時歡呼了起來,一只只或干淨,或骯髒的小手伸到了周至的面前。

    「手最干淨的最先得。」周至裝模作樣地評判著身邊的小手︰「這個小姑娘的最干淨,你第一名,叫什麼名字呀?」

    「大哥哥我叫紫琪阿果!」小姑娘很喜歡面前這個會開車,有糖果,一身干干淨淨,氣質容貌溫文爾雅的大哥哥,搶著報了名。

    周至放了幾顆糖果到了她手心里,紫琪阿果剝了一顆放進嘴里,立刻就開心地笑了。

    「第二名,嗯,你吧,你叫什麼名字?」

    「老師我叫阿木拉諾。」這位是狼脾髒老大,是孩子里年紀相對比較大的,也比較穩重。

    周至將糖果放到了他的手里,然後對著其余臉上露出疑惑的孩子說道︰「阿木拉諾的手指甲縫有些黑黑的,但那不是髒,他的手也是洗過的,不過我知道那是砍藤子染上的藤子漿,洗不干淨而已。所以他的手其實是第二干淨的。」

    軍裝漢子听到這里,看向周至的眼光開始變得有點驚訝起來,輕輕地點了點頭。

    「老師我們現在去洗手來得及不?」一個孩子問道。

    「來得及,講衛生本來就是好習慣。」周至說道︰「要是把臉也洗了,我多獎勵一顆。」

    「耶!」娃子們一听,都興奮地朝著下面的溪溝跑去。

    「年輕人,我們鄉里很少來外人,你是……縣教委派來的老師?」軍裝漢子身邊只剩下了阿木拉諾和紫琪阿果,于是開口問道。

    要說周至上輩子佩服的人,面前這位軍裝漢子算是一位︰「不是,我是蜀都大學的大學生,我叫周至,出來時旅游兼尋找課題的。」

    其實軍裝漢子話剛出口就知道周至肯定不是老師,這年頭根本不可能有哪個剛畢業參加工作的民辦老師能夠開私車,而且這車品牌雖然不認得,可一看就比縣里那些車子都好得多。

    「我們的老師就是土大叔。」紫琪阿果眨著大眼楮︰「大哥哥,要不你就留下來給我們當老師吧!」

    「紫琪別瞎說!」軍裝漢子打斷了紫琪阿果︰「沒听大哥哥說嘛,他還是學生呢,待不了多久的。」

    「能待多久待多久嘛!」紫琪阿果卻好像不怕軍裝漢子,在努力爭取︰「大哥哥可以

    住我家!」

    說完才想起要確定一個問題︰「大哥哥你肯定會教書的是吧?」

    「要是能夠找到課題的話,我可能會待得長一點。」周至微笑道︰「我肯定不能當正式教師,不過在做課題的時候,如果需要我代代課的話,問題應該不大。」

    軍裝漢子立刻伸出手︰「你好,我叫土良志,因為在外面當過十多年的兵,回來後蒙大家不嫌棄,推舉我當了這兒的鄉長。」

    「土鄉長你好。」周至也伸出手和他相握。

    「別叫這麼正式嘛,」土良志臉上浮現出笑容︰「叫我哥就行,周老弟這是要做什麼課題呀?咱們這兒窮得很,產業就是洋芋南瓜黑山羊,沒什麼課題好做吧?」

    「我是做文化考察的。」周至解釋道︰「我知道美姑是"索諾畢之源",是一代畢摩宗師阿甦拉則的故鄉,也是畢摩教宗祖地,我猜應該有很多資料可以尋找的。」

    「啊這個……」土良志頓時面露尷尬之色︰「這些不都是牛鬼蛇神……我是黨員……」

    「土大哥,時代不一樣了,任何文化都有精華和糟粕之分,我們不能因為其中的一部分,就全盤否定剩下的部分嘛。」周至心底里都笑得快不行了。

    他當然知道土良志為啥尷尬,因為土良志的爹,就是他口中最大的那個「牛鬼蛇神」。

    畢摩,就是彝族傳統宗教中的祭司。在彝語中,「畢」是為舉行宗教活動時祝贊誦經之意,「摩」,則是長老或老師之意。

    據彝文文獻《勒俄特依》記載,蒼天降下靈神果籽落于下界,經過三年九世後,終于長成了杉樹巨人,可是一直似人非人,似樹非樹,不能成人類始祖。

    直到阿居阿叢時代,山神得知必請畢摩祛除白、花、黑三穢後。在舉行祭祀豬胛卜後,才能成為人祖,于是先後派遣豪豬、白兔、野雞和蜘蛛作為使者去上界敬請額比斯烏畢摩。

    經過多次請求後,額比畢摩才同意下界作畢,額比畢摩在屋後竹林中砍回三根神竹桿,做成神簽、法笠、法扇,送給額阿孜三祖孫,帶著一部叫《斯穆安甘》的經書來到了地界。

    三祖孫為杉樹巨人祛除了三遍三色穢後舉行了祭祀豬胛卜後,地界上終于產生了雪族十二支,其中一支便成了人類的始祖。

    再到後來,世界進入了大洪水時期,天神又派三畢摩帶著彝文經書來拯救民眾。

    三畢摩各騎一頭黃牛,把經書掛于牛角上,但是渡汪洋大水時,把經書浸濕了。

    于是他們下到凡世後,便把經書放在青樹枝上曬,結果飛來一只老鷹,抓破了一些書頁,經書粘在青樹枝上,又撕壞了一些書頁。

    彝文經書從此就不全了。于是後來的畢摩念經作法時,都會帶上牛角、鷹爪和竹簽作為法器,並在祭壇上插青樹枝,意即用這些東西,將曾經逸散的那部分經書冊頁彌補上。(本章完

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