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業火肆虐，如同紅蓮遍地盛開。
蘭大真人只能一退再退。
可就算業火沒有真正燒到身上，蘭大真人的眼前還是出現了各種幻象，此時已經不再是巫羅血祭的畫面，而是變為死在他手中之人的面孔，以及他們臨死前的慘狀。
蘭大真人從九品道士一路走來，直至榮升一品天真道士，不到百年，卻也已經走過了人生的大半，不說是從尸山血海里闖過來的，可殺過的人絕不在少數。
此時放眼望去，同門的道士、邪教的妖人、婆羅洲的土著、佛門的僧人、儒門的儒生、西域的貴族、薩滿教的巫師、鳳麟洲的神官、大玄的官員、金帳汗國的將軍、江湖草莽、黑衣人、青鸞衛、宦官，甚至還有化作人形的妖怪、海中的蛟龍。 .??.
尤其是那條已經死去的蛟龍，如今可能已經化作飛舟，死不瞑目，瞪著巨大的金色瞳孔，死死盯著蘭大真人。
這些已經死去之人殘留的怨氣、煞氣匯聚起來，化作淒美妖艷的紅蓮，越開越盛，越開越大，助長火勢，一道道赤紅色的漣漪以紅蓮為中心向外擴散，進一步壓縮蘭大真人的空間。
業火所過之處，甚至空間都為之扭曲，就仿佛隔火觀人。
蘭大真人猛地停下退勢，伸手一抓，從虛空之中扯出一把燃燒著黑色陰火的魔劍。
到底是長生仙人，直接省略了各種鋪墊，出手便是“太陰十三劍”中的最強一式“劍魔由我生”。
這一式有兩種版本，若是以心魔為主，便是“心魔由我生”，若是以“太陰劍陣”為主，便是“劍魔由我生”。
兩位平章大真人，張氣寒便是以心魔為主，蘭合虛則以劍魔為主。
蘭大真人高舉陰火所化的魔劍，陰火肆虐，暫時阻擋了業火的侵擾。
然後蘭大真人一劍斬下，竟是有幾分破碎虛空的神異，只見得魔劍所過之處，空間不斷扭曲，本該是筆直一線的魔劍就仿佛探入水中，產生了各種錯位變化。
下一刻，魔劍不再僅僅是扭曲空間，而是直接撕裂空間。總共出現了十三道空間裂縫，蘭大真人手中的魔劍向前刺出，劍身沒入虛空，消失不見，接著就見十三道空間裂縫中同時刺出一把完全一樣的魔劍。
一時之間，十三把魔劍從不同的方位刺向巫羅。
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>“太陰劍陣”初見雛形。
雖然都是“太陰十三劍”，但蘭合虛的“太陰十三劍”與張氣寒的“太陰十三劍”截然不同，完全就是兩種演繹。
在十三把陰火魔劍的分割之下，原本連成一片的火海也隨之變得四分五裂，各自為戰，難以形成圍城之勢。
這還不止，陰火魔劍的目標其實是巫羅，陰火魔劍伸縮不定，回縮之後，空間裂縫隨之消失不見。下一刻，空間裂縫出現在其他地方，魔劍再度從中伸出。
如此一來，反而是十三把魔劍對巫羅逐漸形成了圍攻之勢。
巫羅一揮大袖，無數陰影隨之而動，展開了神仙傳承的道果境神域，如納須彌于芥子，空間不斷延展，不再局限于地下大殿的本來大小，然後她竟是將頭頂上方的那截山峰給截取下來。
此山不大，就像劍仙以飛劍截斷了一個峰頭，並非一整座山，只是此山通體如墨，一切景物雖然栩栩如生形神兼備，卻皆為純黑之色，就如丹青大家揮毫潑墨畫出的山水。
再看此山形貌，不是巫羅憑空杜撰出來，而是與真正的靈山一模一樣，而且還是崩碎之前的靈山，就好似將靈山的峰頭拓印下來一般。
這便是巫教的“影之術”，其本質是弄假為真，可以將影子化作實物。
古時巫教的巫醫救人，便可以用石頭代替心髒，給人換心。只要被換心之人相信自己的石頭心髒是真的，那麼這顆心髒就可以代替已經損壞的心髒。可一旦有人戳破了此事，或者被換心之人發現自己的心髒是假的，石頭心髒就變回普通石頭，換心之人會當場身死。這就是巫教的弄假為真。
巫教能夠在儒道兩家興起之前稱霸上古時代，也自有其道理。
巫羅“采集”了靈山的影子，此時將山影放出，便仿佛真正的山岳從天而降。此番也與修為有關，若是三劫仙人，將昆侖山的影子移來，或是將大江、長河的影子拓印下來，只怕天下間無人能擋住這山河之威。
一瞬間，蘭大真人只覺得頭頂烏壓壓、黑沉沉一片，迅速下壓，當真是躲無可躲，避無可避
。
若是人仙體魄，大可憑借氣血的真實，破去虛幻的山影，畢竟“影之術”也是法術的範疇。可蘭大真人並非人仙，而是地仙。
他只得單手持劍的同時，伸出左手，從他掌心躍出一個如同米粒大小的黑點，然後這個黑點急速放大，轉眼間已經有雞子大小，仿佛一個漩渦，深不見其底，瘋狂吞噬周圍的一切光明。
道門祖師沖虛道君有言“昔者，聖人因陰陽以統奪。夫有形者生于無形，則天地安從生？故曰有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之即時也；太素者，質之始也。”
太易、太初、太始，太素、太極並為先天五太，後來演變為五大地仙神通，非地仙傳承不可得，非長生修為不可領悟，每位地仙只能得其一。
此乃先天五太之“太易法訣”。
太易者，未見氣也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。
兩人誰也沒有留手。
蘭大真人將手中的“太易法訣”向上拋出，然後就見這顆黑球炸裂開來，將天幕染成了純粹的黑色，不見星辰，不見明月。
還不同于夜空，此時的天幕不見一絲一毫的光亮，似是濁氣上升，清氣下降，天在下，地在上，天翻地覆，陰陽倒錯，強行改變天時，實乃是神鬼莫測的大神通。
這種變化十分明顯，能讓人立時察覺出不同，若是有旁人在此，就會感覺到驟然一冷，似是突然從夏日來到了深秋。天人還可以清晰感知到，此時此刻，內外隔絕，氣質分離，不斷分離解構一切。
靈山的影子被“太易法訣”徹底擊潰，湮滅于無形之中。
巫羅與道門對抗多年，如何不清楚道門地仙們的看家本事。
巫羅立時化作一道仿佛頂天立地的巨大黑影，周身光暈繚繞，背後分出五條手臂，每一條手臂都象征一門神通。
當年巫陽所化法身足有六條手臂之多，意味著巫陽擁有六門神通，而如今的巫羅只比巫陽只差了一步而已。
巫羅動用另外一條手臂，憑空生出無盡寒霜，冰封萬物。
這
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是來自于巫相的神通，當初在開明六巫與陸吾神的戰場上，所有的巫覡、土縷、欽原、偽仙，全部被冰封其中，保持著生前最後一刻的姿態，栩栩如生，甚至包括火焰在內的各種法術也都被冰封，近乎于時間停滯。
寒霜之下，魔劍凝滯，不能前進分毫。
甚至空間也被凍結了，不能再隨意開啟。
寒冰越過了業火，兩者好似兩不容之物，互不影響，各自視對方為無物，朝著蘭大真人蔓延而來。
蘭大真人沒有絲毫猶豫，直接用出第二重“太易法訣”。
“太易法決”看似邪氣至極，好像魔道手段，其實是近乎萬物未相離而陰陽不分的渾淪，清濁二氣若分若合，五行不分，地水風火散聚不定，一個仿佛天地未開之時的雞子。與其截然相反的是“太極金圖”，分陰陽，定五行，辨六氣，濁氣下降，清氣上升，氣質分離，與現世無異。
至于另外先天三太則是介于此二者之間，各有神異。先天五太即是對應世界變化的某一個階段，“太易法訣”正是最初階段。
在沒有其他先天五太的情形下，“太易法決”幾乎是所向披靡，普通手段不僅無法克制，反而瞬間就被其同化，歸于渾淪，化為虛無。
簡而言之，不管地水火風還是金木水火土，悉數化作最初始的渾淪形態，歸于無形無質。
不過所有的先天五太都遵循層層疊加的規則，從一重到四重，消耗不斷翻倍。在三十六天內，每用一次，消耗就會大上一分。第一次使用“太易法訣”，只消耗一成真氣，第二次使用“太易法訣”就要消耗兩成，第三次則要消耗四成，第四次要消耗八成。威力也隨之層層疊加。在沒有外力的情況下，第四重的威力和消耗都會達到極限。
此時的第二重“太易法訣”又要比方才的第一重“太易法訣”更加恐怖，炸裂後的巨大漣漪擴散過來，所過之處，一切歸于湮滅，不僅冰霜半點不存，就連那些業火也未能幸免，全部化作最初的渾淪狀態，然後消失不見。
巫羅又抬起一條手臂。
這一刻，時光凝滯，無論是巫羅本人，還是蘭合虛，包括正在肆虐的，或者正在消失的各種法術神通，都變成了定格的畫面，一動不動。
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