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“看完序文了？”雷小環用手指輕輕敲擊桌面，“什麼感想？”
齊玄素回答道︰“高山仰止。”
雷小環嘆了口氣︰“的確是高山仰止，也讓人神往那個群雄逐鹿的年代，也許那時候的道門還只是個草台班子，遠不能與今日的道門相提並論，可豪杰之士卻半點不少。”
裴小樓道︰“所以玄聖才發明了‘玄聖牌’，也算是對過往的一種緬懷吧。”
雷小環道︰“听你這麼一說，我倒是對所謂的‘玄聖牌’有些好奇了，你可以教教我怎麼玩。” ??
裴小樓趕忙點頭應下。
齊玄素心中暗笑。
裴小樓也許不是那種喜歡對女子低聲下氣之人，不過看他這個樣子，多半是真打不過雷小環，而不是出于所謂大丈夫讓著弱女子的心態。
想到這里，齊玄素便不免想到自己。
裴小樓打不過雷小環，自己就打得過張月鹿嗎？打不過吧。
想要追上張月鹿，很難的。
齊玄素這不是打算對張月鹿動手，而是想著如何自保。
因為道門之中，夫妻不和鬧到兵刃相見的，不在少數，甚至可以說很常見。那是真正的夫妻打架，不存在什麼打老婆的說法，畢竟都有修為在身，男女之間那點力氣差距算不得什麼，男人未必就佔優勢，被自己夫人打得灰頭土臉的大有人在。
道門歷代大掌教出于某種考慮，沒有禁絕此類比斗動手，只是要求不能弄出人命。
因為這種修為上爭強好勝，使得神仙眷侶變為怨偶的也不在少數，比如全真道五祖中的重陽祖師和一位奇女子。
兩人均是天縱奇才，原是一對天造地設的佳偶。
二人之間，既無或男或女的第三者引起情海波瀾，亦無親友間的仇怨糾葛。重陽祖師先前因為專心抵抗金帳汗國等大事，無暇顧及兒女私情，待到義師毀敗、枯居古墓，女子此時前來相慰，柔情高義，感人實深，其時已無好事
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不諧之理，卻仍是落得情天長恨，一個出家做了道士，一個不知所蹤。
此中原由，長春真人等弟子固然不知，甚而當事兩人自己亦是難以說清，惟有歸之于“無緣”二字而已。卻不知無緣系“果”而非“因”，二人境界修為既高，自負益甚，每當情苗漸茁，論道較技時的爭競便隨伴而生，始終互不相下，大打出手更不在少數，兩人一直至死，爭競之心始終不消。
可見感情好是一回事，夫妻打架是另外一回事。畢竟夫妻是兩個完全不同的個體，並非誰是誰的附庸，有些磕磕踫踫、沖突爭執是在所難免的事情。
若是兩人起了爭執，難分對錯，張月鹿提議比試一場，誰贏了听誰的，齊玄素應還是不應？應，打不過，不應，只能乖乖听話。
萬幸，張月鹿是講道理的。
齊玄素只能這樣安慰自己的。
不過話說回來，齊玄素在心中笑話裴小樓是烏鴉落在煤堆上，可如果裴小樓知道了齊玄素此時心中所想，也要笑話齊玄素，兩人的婚事八字還沒有一撇，你就開始想這些，是不是太早了點？就像有些青澀男子，剛見了人家女子一面，便連孩子取什麼名字都想好了。
雷小環道︰“既然你看完了序文，應該知道澹台前輩其實是身兼兩大傳承之長。之所以給你這本拳譜，就是因為澹台前輩幾次變換傳承，算不得純粹的武夫，所以她的拳意應該會適合你這個不純粹的武夫。”
齊玄素恍然，趕忙收攏思緒，掀過扉頁，開始翻看拳譜。
平心而論，拳譜的言語十分精煉，對于有足夠基礎的人來說，會看得十分舒服，可對于沒什麼基礎的人來說，這本拳譜就有了門檻，而且門檻還相當不低。
打個最簡單的比方，一本道門基礎練氣口訣，開篇就說以五心朝天的姿
勢坐定，萬象道宮出身之人一看就明白，雙手掌心、雙足掌心、頭頂心，是為五心。可換成沒有基礎的普通人，就難免疑惑，什麼是五心朝天？人的心髒只有一顆，哪來的五心？還朝天？便修煉不下去，這就是門檻。
更有甚者，大字不識一個，睜眼瞎。那門檻就更高了。
這也是萬象道宮開設古文課程的緣故，許多古代典籍都是以古文記載，比如上古巫教的典籍，便以甲骨文為主，古代道門文獻所用文字與現在通用的文字也有很大差別。看別人的翻譯，總是不如自己親自去看原文。
放在拳譜上是一樣的道理，澹台雲並非像玄聖那樣編造教材，打造一個從後天到長生的龐大體系，她只是在記述總結自己的感悟，更像是隨手筆記，自然不會考慮到能不能讀懂的問題。
不過拳譜原文旁邊的空白處有大量的注解，應該是出自雷小環之手。看筆跡，有新有舊，圈圈點點，這倒不是雷小環故意如此，大概是她學拳的時候留下的心得感悟。
有了這些注解，齊玄素看起來就容易許多，能看懂大半。就算有什麼看不懂的地方，也可以隨時請教近在眼前的雷小環。
如此一來，齊玄素對于武夫的拳意終于有了一個十分明確的認知。
武夫靈肉合一，好似沒有魂魄，如同星辰和山河，一身氣血流轉，便可產生好似山高淵深的氣勢。這不同于煉氣士的天人合一，而是另外一種感覺。就好比一座孤立的山峰刺破青天，直插雲霄，給人的感覺絕非是與天地一體，而是天欲墜，全賴此山如同巨柱支撐其間，方才不致天塌地陷。
這種分明是死物卻又抗衡天地的氣勢，便是武夫的氣勢。
所以對于拳意最多的形容就是“拳意如山”，它不像劍意那般尖銳，必然是厚重雄渾的，就像一座山，一道嶺，是萬夫莫開，而不是沖鋒陷陣。
先天之人階段的武夫對抗方士，
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主要是靠著血氣的真實克制法術的虛假，到了天人階段之後，方士的法術脫虛入實，越發接近真實，僅憑血氣的真實已經無法克制，武夫就必須以拳意抵抗。
至于如何凝聚拳意，關鍵在于武夫對應歸真階段的意通諸天境界。
煉氣士煉精化氣，煉氣化神。武夫一味凝聚精血卻不化作真氣，以精血壯大自身體魄，甚至連神魂都與體魄合作一體，除非是轉入地仙途徑或者神仙途徑，否則再也不能分開。
在這種情況下，武夫的體魄等同于神魂，神魂等同于體魄，壯大體魄就是變相壯大神魂，等同是武夫跳過了化氣和煉氣的過程，直接從煉精到化神。以自身之意感知星辰，是為意通諸天，以自身氣血凝聚身神之身，以感知星辰之意凝聚身神之神，是為見神不壞。在這個過程中，拳意自然而生。
拳意由血氣而來，卻又不是血氣，就好似道士煉丹，原材料和成丹是兩種截然不同的物事，卻又大有關聯，如何掌控分量、火候、順序，將原材料煉制成丹，是關鍵。
根據“澹台拳意”所言，這個關鍵便是模仿山岳河流星辰之勢。初學拳之人，學猴、學蟲、學虎、學龍。高深處，學山岳，學大江大河，學星河大海。
也正是澹台雲在序言中所說的見自己、見天地、見眾生。
齊玄素看到此處，忽然有一種明悟，想起了巫羅現身時的景象。
頂天立地，以雲朵、山峰、湖泊、河流、大地構成的一個女子形象的輪廓，充斥著蠻荒的氣息。
只要稍稍變化方位角度，便看不到這個女子輪廓了，只有在特定的角度，才能剛好看到這一幕。
沒有實質，也無從接觸，就好似海市蜃樓一般。
巫羅是借天地之勢成就自己之勢，武夫是學天地之勢成就自己之勢。
巫羅的這等手段，竟是與武夫的拳意有異曲同工之妙。
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