<b></b> 在遇到法海之前，張執象其實對佛法不感興趣，也基本沒有研究過，因為佛道在根本理念上有差別，道家特別是金丹大道強調性命雙修，而佛家強調舍命修性。
在認定性命雙修才是正道的情況下，難免會覺得佛家那套殘缺不全。
可當法海告訴他,&nbp;佛家看到的是天地的悲，道家看到的是天地的樂時，張執象便豁然開朗了，兩者並不相悖，只是目標不同而已。
如此一來，張執象才開始潛心觀看佛家的典籍,&nbp;去了解佛法。
而看過佛法後，發現……佛家這一套理論體系,&nbp;極為嚴密。
佛學的一切根基是“緣起性空”，又有三法印用以驗證所有佛法的真假，地水火風四大是佛家的世界觀，四大皆空又是對緣起性空的注釋，而苦集滅道四諦又是佛法修行要旨，關于四諦又有三輪的次第修行……
張執象不是佛門弟子，自然無所謂大乘小乘，對佛法無規矩門戶之見。
盡管佛家一直說大乘佛法和小乘佛法只是兩個派別，不是遞進關系，但張執象仔細看過佛法後，覺得就是遞進關系。
為何？
還是佛祖入滅那件事，佛祖入滅，將應度者皆度之，自覺緣分已盡，方才入滅。
而小乘佛教就是秉承這個理念，認為只有“應度者”可以成佛,&nbp;所以他們保持“原教旨”,&nbp;講究按照佛祖的教導,&nbp;次第修行，開悟證果。
你累世修行，活在世上，又豈能說修行是個人的事情，與旁人無關？
你既然沾了因果，又豈能不還？
小乘佛法只修“聲聞乘”、“緣覺乘”，卻是欠了因果，這就需要“菩薩乘”來還了，需要發菩提心，以先成佛帶動後成佛……
道理還是那個道理。
大乘佛教看到了小乘佛教的缺陷，所以有了發展，可如何發展，大乘佛教只給了方向，說要發菩提心，幫助眾生成佛，可眾生如何成佛？
這點佛祖沒說，因為佛祖入滅以後，大乘佛法才開始分化,&nbp;分為大眾部和上座部，便是大乘和小乘了。
佛祖沒說的東西,&nbp;自佛法傳到中土，千年以降，也沒能找到解決的辦法。
所以大乘佛教會出現“佛閥”的現象，導致三武一宗的滅佛運動，這些事情，佛門中人很少去想原因，即便想了，也有成見。
但張執象看的很明白。
因為，大乘佛教的出路根本不是佛家自己能解決的，這是屬于儒家的範疇，也需要道家參與……
佛家擅長的是解決“人與自我”的關系，而大乘佛法要普渡眾生，這明顯是“人與人”的關系，擅長這個的，是儒家。
但，儒家能回答這個問題嗎？
《道德經》有雲失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
儒家對人與人關系的處理，是在“失道”之後的，先是以立德為不朽，守人心的第一道防線，沒守住，只能講仁，仁也不行，便只能講義，當義也不行的時候，就只剩禮了。
所以儒家的脈絡為孔曰成仁，孟曰取義，仁義漸失後，便以禮教為主。
所以，今天的儒家，更解決不了這個問題。
儒家也不能解決，不光是因為儒家的“衰弱”，更因為即便“人與人”的關系為主體，人也始終在天地之間，人始終與自我有關。
故而，還是要三教合流，才能回答這個問題。
這是……文明的問題。
這樣的問題，這個時代的僧人自然回答不了，哪怕是姚廣孝也答不了，因為姚師沒見過衰落，他只看到了華夏文明的盛，沒有看到敗，沒有看到西風壓倒東風後的一地淒涼，缺乏印證，所以對于文明的出路不如張執象看得清晰。
所以。
張執象要講的法，超出了當今大乘佛教的認知……
“佛法有三乘聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。”
“聲聞乘講苦集滅道四聖諦，緣覺乘講十二因緣，菩薩乘講發菩提心，實則為遞進關系，可稱為三轉四諦，講的終究還是苦集滅道。”
“四諦何解？”
“苦為生老病死等，集為召集苦的原因，滅為滅惑業而離生死之苦，道為完全解脫實現涅�境界的正道。”
“苦是果，集是因；滅是果，道是因。”
“所謂佛法修行，不過是明白苦的因果，然後修持己心，以去滅了苦，往那極樂，去那彼岸，得涅�圓寂。”
頂點
“是以。”
“一切皆苦，一切皆為解苦。”
“苦是什麼？”
“佛家講苦，一般為八苦、十二苦。”
“八苦是生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛。”
“生老病死是自然之苦，求而不得是苦，心愛的卻要離開是苦，怨恨的卻要相會是苦，五陰即五蘊，是為色受想行識，當五陰熾盛之時，求刺激滿足亦是一種苦。”
“此為人生八苦，若再加上愁、悲、憂、惱四苦，就是十二苦。”
“會產生這十二苦，歸根結底是我們的人生，人活了一輩子，就是三句話——莫名其妙地生來，無可奈何地活著，不知所以然地死掉。”
“每個人都這樣，自己莫名其妙生來，不知道怎麼生來的，為什麼生來的。活著呢？無可奈何地活著，你們追求這個，追求那個，你們常說的，都為了追求快樂、幸福，可見你們都活得不快樂不幸福。死了不甘願，活著很痛苦，就這麼活著。最後死的時候，不知所以然地走掉了，如此而已。所以佛說一切皆苦。”
“當你看不破一切事物的表象，無法洞穿住相，識得諸行無常，便只能受苦。”
“可你識得諸行無常，知曉一切苦皆因肉身，但你能控制嗎？如你想減肥，你知道吃多了不好，但你就是餓了，控制不住自己，想要吃東西，這個時候，你的想法意志，都不是你的，怎麼說你還是你呢？”
“若不得開悟，便是我也非我，即諸法無我。”
“一切有為法沒有你，一切無為法都沒有‘有’的概念，更不會有你，你也就真正的沒有了，可諸法無我，是強調無嗎？”
“並不是。”
“三法印始終是緣起性空總結出的三條公理，它需要符合真空妙有的概念。”
“無為法的時候要有，有為法的時候要空，這才是諸法實相。我們滅掉生老病死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛帶來的煩惱苦楚，消除愁、悲、憂、惱四種苦緒，為了這個目標，我們去尋找苦的因，去次第修行，希望脫離苦海。”
“可就算修行有成，就能脫離苦海嗎？”
“世間一切皆苦，世間又是眾生共業所成，諸行無常，你便是搞懂了自己如何生來，知道自己為何會死，但你活著，就不會無可奈何了嗎？”
“並不是。”
“緣起性空，世間一切皆因緣際會而成，便是一粒沙子，也與整個世界息息相關，個人的業力如何會有絕對確定的結果？”
“人在世間，本就是諸行無常。”
“既然諸行無常，那小乘便不可成佛，便是世尊也未成佛，他只是在前面等著我們，等著眾生！池塘、湖泊，小船可以渡過去，但無盡汪洋呢？”
“唯有鋼鐵巨艦，才能乘風破浪！”
“世間無佛，若有佛，便是眾生皆佛！！”
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