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第六十四章道
“小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。”
大婚之夜，良宵苦短，縱是二人非一般人，可一翻，卻也是一覺睡到日上三竿，方才幽幽醒來。
唐晉與高陽公主在侍女的服侍下穿戴整齊，又有禮官教導接下來要做的事情後，攜手前往唐府，給唐父唐母奉茶。
大婚之後，唐晉也不喜歡與外人打交道，對于前來拜訪的達官貴人，盡皆敬而遠之，至于什麼詩會之類也是從不參加。
大半個月後，少林方丈率少林眾僧告辭離去，唐晉送別少林眾僧，拿出數瓶丹藥交給方丈，這些丹藥包括菩提丹、大還丹、小還丹等五類丹藥，每一種丹藥各有百顆，將方丈樂得喜不自禁，只覺得唐晉這個聖僧就是少林的福源，有這麼一位存在，哪怕已經還俗，也足以保證少林數百年興盛。
接下來日子，唐晉與高陽公主搬到長安城外一座小山之中，在這小山之中建了一座莊園，莊園佔地足有一傾之地，有果園，有湖水，有竹園，以及六間茅屋，雖說是茅屋，卻是干干淨淨，此莊園被取名為‘唐園’。
唐園一建立，就成了長安聖地，不知道多少達官貴人、武林人士想要前往唐園，可是卻沒有一個能夠進入唐園，能入唐園除了唐父唐母、唐皇、唐明達以及他們的子女外，就沒有人能夠進入。
唐晉與高陽公主每日修行，或是指點李裕、小兕子修煉，晚上則是參悟陰陽大道，唐晉從一開始的不習慣，到後面漸漸適應，也適應了身旁有另一半的情況。
雖說沒有什麼可簽到，但是唐晉卻從皇宮中借到大量的道家典籍，既然還俗了，也沒有在少林寺，唐晉也換作看道家典籍。
當初唐高祖認道家太清道德天尊老子為祖宗，大唐立道教為國教，自然而然數百年來也是積累了大量的道家典籍。
一時間，唐晉遍覽道經，與佛經相互參照，對于道家的道的感悟，竟也是頗快。
道家，也是當代顯學，不僅僅局限于中土大唐，在其他國度那也是傳播甚廣，許多門派的源頭都可以算到道家身上，論影響力之廣，還在佛門之上。
道家共尊三清為道祖，三清者，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
道家經典《道德經》曰“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。又說“視之不見名曰夷，听之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
一化為三，三合為一，用則分三，本則常一，這三者即為三清。
《道教義樞》也說“大羅生玄元始三氣，化為三清天也一曰清微天玉清境，始氣所成；二日禹余天上清境，元氣所成；三曰大赤天太清境，玄氣所成。從此三氣各生。”
在道家傳說之中，天地分為三界，是為天界、人界、冥界。人界即是普通生靈生活的地方，比如他所在的世界也是人界。冥界，則是六道輪回場所，有地獄十殿閻羅、十八層地獄，掌輪回，人界生靈死後靈魂前往地獄，經六道輪回轉世。天界，則是天庭所在，傳言天界有三十三天，三清道祖便是居住在最頂層的，玉清元始天尊居住在清微天玉清境，太清道德天尊居住在大赤天太清境，上清靈寶天尊居住在禹余天上清境。
與佛門道經記載的佛祖、佛陀、菩薩、羅漢等不一樣，道經典籍之中記載著則是神仙。
完全不同的修煉體系，對于天地的記載也完全不同，甚至于在道家典籍之中記載著，佛門的釋迦摩尼佛祖，還是道家太清道德天尊化胡為佛，釋迦牟尼佛祖還得稱呼太清道德天尊為一聲‘老師’。
唐晉大開眼界，倒是沒有想到佛、道竟是還有這般聯系，這一點倒是在佛家典籍之中未曾有過記載。
這一日，唐晉陪著高陽公主前往昭陵，昭陵位于長安西北五六十里外的九榅翹C 舊皆謖夤刂釁皆 繽 淮唐魄 斕牡督＃ 鬧 Ь 鵲姆植甲啪諾郎攪海 舊礁吒 捌穡 繽 帕 拔潰 聳侵型烈壞紉壞姆縊 Φ亍 br />
歷代唐皇百年之後，都會埋葬于此。能夠藏在昭陵，除了歷代唐皇、皇後之外，也就一些功勞甚大的大臣被唐皇開恩陪葬昭陵。
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“相公，這昭陵嚴禁隨便出入，有護陵軍常年駐守，護陵軍人數足有三千，未得允許，便是皇室子弟也不允許進入昭陵。”高陽公主說道。
馬車已經抵達昭陵，有護陵軍攔住馬車，高陽公主取出一塊令牌，護陵軍方才放行。
大概半個小時候，終于在一處皇陵停了下來，高陽公主親自將祭品擺放整齊，然後開始祭拜，卻是告訴其父皇自己的事，以及現在大唐中興。
而唐晉卻是放出自己的神念，開始查看昭陵。以他如今的修為，恐怖浩大的神念，足以輕易覆蓋整個昭陵。他很好奇，這昭陵是不是有什麼秘密。
“這昭陵是中土一等一的風水寶地，太宗皇帝將此處選為皇陵，也是正常。只是我看這昭陵布局，東西南北各設一門，南曰“朱雀門“，北曰“玄武門“，東曰“青龍門“，西曰“白虎門“，整體形成四象，如同一大陣一般，威嚴不可侵犯，著實是不可思議。”唐晉心中仿佛有一種感覺，仿佛這里藏著整個中土最大的秘密。
是的，雖然還沒有仔細查探，但是唐晉卻有一種感覺，這昭陵極為不凡，這四象大陣可是大手筆，雖然沒有激活大陣，但是唐晉卻仿佛有一種威脅感，以及一種天地壓迫的感覺。
這讓唐晉恨不得查明這其中的底細。
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