五胡烽煙

0261 宗教制度(第四更)

類別︰歷史穿越 作者︰步兵長 本章︰0261 宗教制度(第四更)

    辣椒的事情只是個小插曲,很快就過去了,文易把辣椒種子放好等明年開春了種植。

    至于辣椒皮,自然要被拿來吃啊。

    之後他就召集文武大臣在光明殿召開了一次會議,會上只討論了一件事情,推廣媽祖信仰。

    “人是需要信仰的,與其讓他們信奉不知哪來的野神淫祀,還不如給他們找以為正神,免得誤入歧途。”

    “且,我已經和道教杜子恭教主達成協議,他們會把媽祖納入道教天庭正神行列。”

    “有了這個基礎在,也能避免我們和中原漢民主體在信仰上產生分裂……你們以為這個方法如何?”

    薛大元說道“我是支持大王的法子的。以前我就有拜神的習慣,倒不是信不信,而是求個心安。”

    “到了東寧之後就再也沒有拜過神,總覺得少了點什麼,我相信和我有一樣想法的人會有很多。”

    “只是以前唐國初創,大家也都是剛剛遷徙到這里,都忙著開墾土地。”

    “現在終于安定下來看,家中也有了余糧,慢慢的會有越來越多的人拜神求平安。”

    “如果我們不推出正神,很可能會被別有用心的人利用……大王確立正神祭祀,恰是時候。”

    柴說道“媽祖雖然是新神,但她是海洋女神,我們東寧是海島最適合祭拜她,我覺得挺好。”

    莫俊、吳儀、古義、郭吉廷、周啟等人也都認為不錯。

    甘憲沉思許久問出了好幾個問題“一切都不能脫離律法的約束,宗教信仰亦不能例外。”

    “我們應該如何管理媽祖教?神職人員幾何?用何法來管理?他們的土地財產是否繳稅?這些都需要提前制定好。”

    眾人紛紛點頭,甘憲這個問題問的非常好。

    中國自古以來就是世俗國家,宗教只是為政權服務的。然而歷朝歷代都有不同的宗教管理制度,相當的混亂。

    唐國準備采用哪種制度?亦或是自己采取全新的制度?這些都有必要提前商量好。

    文易既然提出媽祖信仰,自然早就想好了這些一切,當下就說道

    “媽祖也是道教的分支信仰,神職人員也可稱之為道士,齋醮儀式都可以照搬道家的直接使用。”

    薛大元笑道“差點忘了,道教的齋醮儀式就是大王您幫著制定的,自然沒有什麼問題。”

    周啟驚訝的道“等等,薛學士你剛剛說什麼?道教的齋醮儀式是大王幫忙制定的?”

    薛大元道“想不到吧?不只是齋醮儀式,道教的新思想皆來源于大王。什麼天庭、地府、六道輪回……也都是大王教給杜教主的。”

    “否則,你以為道教為何會幫我們編寫媽祖經?又為何願意單獨為了唐國添加一個新神?”

    郭吉廷、周啟、陳秀三人無不瞠目結舌。

    道教改革最亮眼的地方在哪里?就是構建了天庭地府體系,提出了六道輪回的概念。

    並以此為基礎修改經文,統合道教各家分支,才有了現在的道教。

    世人皆贊嘆杜子恭的才華和成就,誰見了他都要恭恭敬敬的叫一聲教主,就連士族見了他都要放低三分姿態。

    現在有人告訴他們,這一切都是出自文易之手……

    如果不是他們見多了文易的神奇手段,以及眼前完整的媽祖經,絕對不會相信是真的。

    這個大王,還有什麼是他不會的嗎?

    文易心中得意,嘴上謙虛的道“過去的事情就別提了。咱們私下說說就好,到了外面可不敢亂說,免得傳出去壞了杜教主的名聲。”

    “是。”眾人齊聲回道。

    在郭吉廷三人眼里,這一刻文易身上似乎冒出了金光。

    不但能力強,品性也非常好,明主啊。

    我們的運氣真好。

    文易繼續說道“宗教的管理方法我早就已經想好了。在禮部下設立太卜寺,專門管理宗教事務。”

    “每個道、州、縣、鎮都只能有一個正式的廟觀,其余皆視為違法必須搗毀。”

    “……道是未來我們國家的土地面積擴大之後我準備設立的新機構,在州之上,轄數州之地。”

    眾人面面相覷,這不經意間又听到了一個驚天的大消息。

    這個叫‘道’的機構適不適合且不去討論,關鍵是透露出來的信息咱們這位大王果然不甘寂寞啊。

    換成以前,他們肯定會擔心,人心不足蛇吞象啊。

    但現在他們只有興奮。

    別管能不能做到,起碼要有這個想法啊。

    萬一呢。

    在座的各位都是開過功臣啊。

    雖然現在他們也是,可一個小島上的小國的開國之臣,可整個天下的開國之臣,意義完全不一樣。

    眾人的表情變化文易自然也看到了,這本來就是他故意透露給眾人的消息。

    用這種不經意的方式暴露一點點野心,試探一下眾人的反應。

    同時也給大家一個更打的目標,免得他們失去上進心一門心思搞內斗。

    現在看來,效果非常不錯。

    他繼續說道“廟觀不許經商,不許置辦地產……所有產業一律交稅。想要出家當道士,必須有太卜寺頒發的道牒,否則視為非法。”

    “但考慮到他們的生存問題,允許廟觀學習醫術治病救人,並按照寺廟的大小分給一定數量的耕地……”

    “全國性的大廟道士不得超過五十人,地不得超過五百畝……州一級的廟觀道士人數不得超過三十人,地三百畝……”

    “縣一級的廟觀人數不得超過二十人,地兩百畝。鎮一級的廟觀道士不得超過兩人,地五十畝……”

    “律法必須把廟觀的土地數量規定死,即便是增加一分就要視為違法,直接搗毀廟觀。”

    “不論這一分地是哪來的,就算是他們自己花高價買的都不行,只要增加了就視為違法。。”

    “村子里面也允許百姓自建一座小廟,但不算正式廟宇。不配備正式的道士,也不享有任何地產,當然也不受任何限制。”

    “百姓可以在自己家拜訪神像……只要不干違法亂紀的事情就無需過問太多。”

    這個政策算是文易參考前世國家管理宗教的方法,再結合歷史上的經驗教訓總結出來的。

    總之,宗教就老老實實的扮演好角色就可以了,別想搞七搞八。

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