<b></b> 趙匡標命令步兵防守城池，讓孫可望帶著騎兵出去，掃蕩沿河擁有灌渠的土地。
反正逮著地主就殺，其余百姓約束起來，不準離開原有村莊。2&nbp;5]
見漢人軍隊只殺貴族，工匠、佃農和賤民全都袖手旁觀。反正只是換個統治者而已，他們今後的命運不會改變，即便拼死
幫助貴族打仗，打贏之後他們也沒啥好處。
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輕輕松松，沿河三十里，孫可望只用了幾天便佔領。
趙匡標的中學同窗、做過縣衙戶科科長的管憲，跑去河岸農村轉了一圈，整理資料來匯報:“殿下，&nbp;鴻臚寺的資料太過粗
路，臣已經大致了解此地原有農村情況。
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“說說看。”趙匡標道。
管憲說道:“農村基礎治理機構是村社，&nbp;-種叫米拉西村社，-種叫柴明達爾村社。”[&nbp;1
“米拉西村社最為傳統，數百年前，朱羅王朝遷都太武(坦焦爾城)。&nbp;這個王朝還算有所作為，把沿河農村編為村社，責
令以村社為單位興修灌渠。朱羅王朝雖已覆滅，但這些村社卻保留下來，而且還推廣到全國各地。”
“這種米拉西村社，由一個或幾�村莊，管理者皆為婆羅門種姓。他們以宗族為紐帶，聯手掌握村社權力，而且沒有首領
遇到大事由幾個家族商量解決。
“另-種柴達明爾村社，興起只有數十年時間。納亞克國王統治此地，把土地賞賜給軍官貴族-個村就是一個村社，&nbp;統
治者皆為剎帝利軍官。
“米拉西村社，類似大明的土紳鄉村。柴達明爾村社，類似大明的軍戶鄉村。”
“這里，沒有地主!
“沒有地主?”趙匡標問道，“那我們在河岸鄉&nbp;村殺的是什麼人?”3]
管憲解釋說:“我們殺的，&nbp;是村社管理者，出自婆羅門和剎帝利種姓。這里的土地，皆屬于國王所有，由婆羅門或剎帝利
進行村社集體管理。
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“那怎麼收稅?這些村社管理者沒有土地，卻又掌管著土地，他們豈非可以任意的中飽私囊?”趙匡標疑惑道。
管憲還沒說話，王崇熙就忍不住感嘆:“難怪我們找不到黃&nbp;冊和魚鱗冊，無法統計人口與土地，只能在收稅賬冊上看到一
個個村社。這里的土地制度，還是先秦的井田制那套啊!管理各城的是諸侯，管理村社的是士大夫。
歷史上，英國殖民者統治坦焦爾150年，用了上百年時間，才把村社土地管理制打破，變成更先進的地主所有制。仁&nbp;4]
你沒听錯，地主所有制，在這里屬于先進制度，更利于英國殖民者收農稅!
趙匡標頗為無語，自己佔領的地盤，居然還特麼在搞井田制。
管憲繼續說道:“婆羅門和剎帝利是貴族，&nbp;其余百姓，又分為幾大種姓、數十上百的小種姓。那些小種姓，世世代代皆從
事某業，就像大明的民戶、茶戶、灶戶、陰陽戶等等。”
“每一類種姓，都有約定俗成的規矩，類似中國的行會公約。種姓內部出現矛盾，比如鞋匠和鞋匠的爭端，都是在鞋匠種
姓內部解決，婆羅門和剎帝利也只能調解，不可對鞋匠行業指手畫腳。
“因此，各地村社看似混亂無序，但內部結構是極為嚴密的。同屬-個大種姓，但屬不同的小種姓，職業不能隨意更改。
鞋匠如果改行做木匠，會被木匠們集體抵制，甚至是被驅逐出村社。”
“也有-&nbp;些小種姓，可以隨意變動職業。比如洗衣匠、理發匠等等，被統歸為差役種姓，今天洗衣服過日子，明天可以做理發匠。”
“這里的佃戶，不給村社上交固定地租，全是按糧食收成來算。水田地租大約五分之四、早田地租大約二分之一-
通情況說明，趙匡標和臣屬們都听愣了。
水田地租80，早田地租50，&nbp;佃戶居然沒被餓死?仁&nbp;3]
“佃農能活得下去?”王崇熙問道。
管憲解釋說:“此地常有干旱，&nbp;水田還好些，早田若是久不下雨，必然有大量佃農餓死。佃農死了之後，如果土地空置，
優先佃租給首陀羅農民。如果招不夠首陀羅佃戶，村社就會把土地佃耕給賤民。”
“每年都有農民餓死，這里的農民不造反嗎?”趙匡標的大學同窗馬理問。仁&nbp;5]]
管憲搖頭:“從來不造反。&nbp;這里的農民起義，都是婆羅門或剎帝利帶頭。至于其他種姓，只能跟著一起造反，不能自己站
出來造反。”[&nbp;19
眾人面面相覷，好神奇的種姓社會啊，他們從來沒有遇到過。
管憲說道:“殿下，&nbp;要麼整個村社直接佔領，漢人想怎麼來就怎麼來。要麼別想著改革某個村社，根本改不了，幾個大種
姓、上百個小種姓，每個人都是現有體制的擁護者。不改，他們老實接受統治。若改，恐怕會全村造反，就連快被餓死的首陀
羅，也會覺得咱們要去搶他飯碗。”
王崇熙說:“殿下，&nbp;若是如此情況，那就沒必要挑動剎帝利和婆羅門斗爭了。他們其實是一種人，無非世襲軍官和士紳望
族的區別。
眾人根據實際情況，重新制定統治策略。
如果漢人要擴張，就以村社為單位擴張。殺死村社貴族，漢人來做地主，其余一切照舊。仁5
說白了，就是融入種姓社會，漢人變成新的婆羅門和剎帝利。
這一套種姓制度，天生就是給征服者制定的。[&nbp;6
你可以輕松征服這片土地，殺死婆羅門和剎帝利就能取而代之。但是，你別想去改革這種制度，那純屬吃力不討好的行
為。[9]
除非漢人移民越來越多，漢人繁衍的後代越來越多。隨著漢人的增加，量變引起質變，那個時候才能打破原有制度!
因為落魄的高級種姓，可以從事低種姓職業(種姓理論規定不行，但實際上可以)。
當漢人充斥各種職業之後，種姓束縛就被打破了。
趙匡標下令道:“讓孫可望暫時停止進軍，&nbp;傳令各地貴族，只要效忠于我，他們依舊擔任原職。已經打下來的土地，你們
制定-一個賞田方案。按照土地面積，將已經佔領的村社，劃分為鎮村兩級，漢人皆為鎮村貴族。我們帶來的官吏，要麼在太武
城當官，要麼去鎮上做官。漢人村社，漢人沒有種姓之分，其余種姓和職業不變。
管憲說道:“殿下，&nbp;長此以往，漢人就會變成婆羅門和剎帝利。而殿下的晉國，也會跟這里的小邦沒有區別，百年之後極
有可能任人宰割。”
趙匡標說:“所以漢&nbp;人內部不搞種姓制。
“殿下，人心趨利，人性也耽于安逸，”管憲勸諫道，“我們這些人，&nbp;或許還能堅持本心，可我們的後代呢?到時候，有
可能儒家教化都會忘掉，為了方便統治，國王帶頭改信印度教。”
馬理說道:“教化不能忘，&nbp;等騰出手來，必須建立孔廟。等漢人孩童多了，-&nbp;-定要建學校。這里的種姓制太嚇人，就是誘
人享受的，-點點消磨意志，最終消磨得連祖宗都忘記，連儒家先賢教化都忘記!”
“殿下，國內安穩之後，請立即建孔廟!”王崇熙拱手拜倒。
“殿下，請建孔廟!”
眾人集體拜倒。
趙匡標咬牙說:。孔廟當然要建，&nbp;城內那麼多異族廟宇，先拆-座改為孔廟，&nbp;把廟里的神像全部砸了!若有教徒造反，那
就全都殺了!”
孔廟建在印度，便是漢人的文化火種。
孔廟不滅，則華夏永存。
一旦沒有了孔廟，這里的漢人會迅速墮落，最終徹底融入躺平等死的種姓制度。
王崇熙又說:“殿下，&nbp;移民此地的漢人，不得信仰異族宗教。不說信仰，就是拜神都不能去拜，若有違反者，全都抄家問
斬!”6_
“可。
趙匡標也被種姓制嚇下到了，接受過儒家教育的人，天生就排斥這種玩意兒。
孫可望停止進軍，趙匡標讓文官丈量沿河數十里土地。根據土地總面積，賞賜給官史和將士，所有漢人都是地主，沒有土
地的泰米爾農民，&nbp;則通通轉化為私人佃戶。
全國實行兩種法律，一套針對漢人，&nbp;直接從中國搬來，根據實際情況進行修改。一套針對土著，&nbp;沿用種姓律法。
目前，趙匡標的實控地盤，也就一座城和沿河數+里土地，統編為一個縣和若干村鎮。
傳令四方之後，全國各地的城市和村社，貴族們果然紛紛效忠，完全沒有反抗的意思。當初朱羅王朝被滅時，他們就懶得
反抗，現在趙匡標滅了坦焦爾國，他們同樣也不會反抗。
前提是，不去變動種姓制度!
只要種姓制不變，哪個當國王，他們無所謂。
而趙匡標接下來要做的，便是丈量土地、賞賜農田、興修孔廟、恢復商業。還要興修水利，很多灌渠都破破爛爛，讓首陀
羅和賤民當役夫，給口飯吃不餓死就行。稍不注意，餓死一些也無所謂。
就婆羅門、剎帝利的土地集體管理制，今後農稅別想收太多，大部分都被印度教貴族給貪了。
得改，讓婆羅門、剎帝利變成地主，實行更先進的地主所有制。但又不能現在改，因為沒有足夠的官吏，即便改了也換湯
不換藥，照樣給你隱報田畝數量。
趙匡標都無語了，他做夢也想不到，自己這輩子還能見到井田制。
(今天只有一更。)
(查了好多資料，發現印度南部跟北部不-一樣。坦焦爾這里，居然是村社土地所有制，連一一個地主都沒有
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