形意拳據考證已有三百多年的歷史，其實未必，說源自岳飛也不是沒有可能，武藝出自名師周侗，能寫出九要論也足以證明。
且岳飛一生征戰，實戰經驗豐富，一桿六合槍出神入化，還有比這再能提煉理論的場合嗎？
一篇滿江紅也足以印證岳飛的氣節和雄心，沒有過人的武藝和睿智如何能讓金兀術感嘆撼山易、撼岳家軍難啊。
岳飛蒙難，所有與他有關的史料都被毀，真實的經歷和戰功被輕描淡寫。
以致很多年後，其孫子要四處搜集爺爺的遺跡和文字，期間又會有多少東西被埋沒在歷史的雲煙里？
岳飛手下戰將如雲，一同出生入死，切磋武藝也是必然的，更會有人傳承。
在南宋末年又遇上崖山之難，精英幾乎全部殉國，又有誰會對岳飛寫傳記和彰顯其武功？
好東西自然會歷盡千難萬險也會留下來的，就像長江東流百折不回終歸大海，何況他的武藝精華是在冷兵器時代歷經戰陣行之有效的東西，非不傳，只是未遇其人。
姬龍峰有緣得拳譜，也許就遇到了高道，學到了精華。
練拳調含胸拔背的重要作用
含胸拔背在初學武術過程中是經常反復提到的四個字。對于習武者來說能做到含胸拔背非常重要。
肩以下膈肌以上肌肉群的主要功能是呼吸。人時刻離不開呼吸，呼吸肌在人的一生中，一刻也不能停止工作。
呼吸系統是一個非常完備的系統，人們在日常生活中無需特意注意呼吸肌的收縮狀態，在任何狀態下始終保持自然呼吸狀態。
呼吸肌又是可隨意支配的肌群。上肢和軀干很多運動又要用呼吸肌來參與完成。
因此呼吸肌群不但要進行呼吸還要完成其他的運動，這就需要在運動過程中既要進行運動又不能影響呼吸功能。
尤其是在大運動量狀況下，機體需要大量氧氣來維持正常的生理需要，又將體內廢氣排出體外。這就要求運動者合理使用呼吸肌。
在進行站樁訓練時，要維持一定的肩架，這一過程要求肩部及附近肌群長時間保持一定的姿勢不動，以此來增強肌肉耐力為以後拳勁訓練打下良好的基礎。
眾所周知拳勁是由下肢產生並沿著附著在肢體上的肌肉傳到指端。
這個力要盡可能走直線，理想狀態是只有那些能將拳勁傳送和加力的肌肉參與拳勁的運動，而令其它肌肉則反向運動是練拳的最佳狀態，即一組肌肉向上運動，另一組同時向下運動。
這種狀態在站樁中最簡單的表述就是含胸拔背。
含胸拔背在站樁求拳勁過程中有著非常重要的地位，含胸的作用一方面是放松胸部肌肉，使其更好的進行呼吸，另一方面是為了配合拔背運動，加大武術發力的打擊力度。
由于呼吸肌隨意性很強，神經對這部分肌肉的支配力度和精細程度在全身骨骼肌中較強，很容易使這些原本沒必要參與武術動作的肌肉緊張起來，影響到拳勁的傳遞和浪費體力，因此要讓這些多余的肌肉放松下垂。
真正做到含胸也不是一件容易的事。拔背是與含胸要同時做的另一個更為主要的運動，它是拳勁傳遞的途徑，是拳勁傳遞方向改變的樞紐，是拳勁加速的區域。
拔背質量的高低，將直接決定著發力的質量和拳勁向指端傳遞的功效。拔背與含胸是矛盾關系，傳統講法就是陰陽關系，陰陽是要互相轉換。
因此含胸與拔背之間誰也離不開誰，相互支持相互依存共同完成拳勁的打擊。
既是精華，就會有人得益，更會視若珍寶。人生難得一知己，不是知音，誰肯把珍寶輕易付之?？
就像王征南，不是最後生命到了盡頭，徒弟盡心盡力的真心伺候，怎會以不傳者傳之？
觀其人品端正，更不會毀在他的手里，才會交給他。
就是現在也是同樣的道理，為什麼有的人挖空心思卻最終徒喚奈何？
因某些人品行不端，為師的不可能隨便糟蹋藝術。
形意拳的魅力無窮，真的走進去會令人陶醉，會為了追求藝術舍棄名利。
很多人追名逐利也會愛上形意，但是絕不會達到很高的境界。
未聞其他拳種有人為了鐘愛的藝術而這樣做的。
中國人追求藝術的層次和境界，就像書畫，內行看看，就知道水平和意境到了什麼程度。
齊白石畫蝦，看似無水卻有水，生動有趣。容易使人得到美的享受。
古代文化有精華也有糟粕，真的精華是令人回味無窮和流連忘返的，而且一生受益。
很多練形意的沒有不想達到前人層次的，也都在某個時間段揮汗如雨?，奮力打出一拳一腳。
但是苦于沒有真傳，容易走偏，成就極為不易，便會半途而廢了，即使終生也在不時活動那麼兩下，僅僅是為鍛煉身體了。
更不用說學以致用，遑論追求藝術境界了。
以自己的經歷知道，真的打好一拳一腳，那種愉悅是無法形容的，那是一種美的享受，不僅吃睡香甜，而且精力充沛，會領略其中的道理和意境，趣味無窮。
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很有余音繞梁，三月而不知肉味的感受。
反觀很多練的，哪里肯下功夫？
都是所謂玩而求之，可不是宋世榮先生的那種玩，而是練著玩，打不兩拳，開始聊天，站不了一會，就開始天南地北，思想早不知道去哪里了。
如此的玩何以能進階？
你約他一起練練，他沒有找不到理由不來的，長此以往，怎麼會對他有信心？
只好你玩去吧。這樣做不僅是對師傅的不尊重，更是對藝術的不敬。
三番五次，你會有興趣教他嗎？
有哪一個能像郭雲深那樣師父與客人說話，而自己在後面默默站樁？
有誰像尚雲祥做交警在崗樓與崗位之間那樣練功？
先賢也好，師爺、師父也好，不是不想傳，而是難得其人。徒弟很多，成就者一人。
你能說那些人都天資差，不夠勤奮麼？
非也，一個很重要的理由就是先賢和自己的心血不能白費，要擇人而授。
君不見很多名人記掛的徒弟名人一大堆，可真有達到高境界的人嗎？
我看極個別或許有。那麼多人就沒人能夠取悅做師父的？也不是，徒選師、師選徒難了。
從很多人的後學中看看練的，就知道根本沒有東西，或許做師父的就沒有東西，更多原因是後人未得真傳，只傳給了個別人。
王宗岳早就有評論，斯技旁門甚多，太極如是，形意亦如是，不說外門，就是同一門，也是旁門左道有所不同。
所以陽春之曲和者必寡是有道理的，蓋因大多數人達不到那個境界，就像高考，很多人成績接近，成為狀元者寥寥。這還是公開的同堂授課，那種法不傳六耳的傳授可想而知就更難了。
學戲的也很多，能達梅蘭芳水準的有嗎？鋼琴也是公開的教，能達到肖邦水準的又有幾人？
李存義先生已說能稱國術者，形意也，這也是經過戰陣的提煉和總結的藝術家。
年輕時在宋家也受益匪淺。可到了今天，風格獨特的抖絕勁李老先生並未有微詞，可某些後人卻有了鄙夷之心，難道你們比李老先生還聰明嗎？?
陽春之曲是高雅的藝術才配有的稱號，非俗有的流行或者某些自以為是的東西所能望其項背，也只是存在于個別流派的個別人手中，書畫、戲曲、武術、中醫莫不如是。
陽春之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。
有的人蜚聲天下，廣為流行、倍受稱頌也未必是，有的人默默無聞，卻身懷和氏璧。
形意拳也是這樣，真的藝術只存在于個別流派個別人手里。
(本章完)
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