吳奇有幾分詫異“地府受幽王沖擊?是什麼時候的事?”
許叔靜低聲道“約三年前,地府被太歲幽王冥府撞擊過一次,彼時正好剛剛是這一任泰山府君任職,被打了個措手不及,兩位十殿閻羅遭到重創。道長不是外人,但此事還請不要外傳。”
這段話信息量極大,吳奇在腦中反復梳理,結合自己所知的神 相關,慢慢消化著。
仙道與神道是兩個體系。
儒釋道三教中,儒道偏向于傳統仙道,佛教則兼修神道與仙道。
仙為萬千生靈夢寐以求的最終極形態,仙人生生不息,只修今生,不管來世。因此修仙一途大多孑然獨行,只渡有緣人,凡事以性命為本,以生為貴。
神為生靈死後神魂不散的另一種形式,神 承載世間規則,為規則所化之靈。神道講前世來世,談解脫神通,因其職責所在,神 下有神兵神將,具有布道性質。
佛門靈山、泰山冥府,都為典型神道。
吳奇對神道了解較少,觀內藏書也談及不多,當即請教“貧道听聞,神 分正神、偏神,以正為首,倒是不知道神樞是何物?”
許叔靜一听這話,頓時來了精神。
給吳道長講課的機會可不多。
他稍微整理思緒“通常而言,神道某一道神位證身為正神,正神為正,偏神為副。只是實際情況各有不同,不能一概而論。”
“以泰山冥府為例,正神為泰山府君,偏神是十殿閻羅,不過泰山府君本身也為十殿閻羅之一的泰山王,一任五百年,下一任又有不同。這就是冥府的獨特性。”
“再譬如說佛門靈山,佛陀自然是正神,眾菩薩為偏神。但靈山因歷經諸劫,佛陀實則不止一位,據說過去未來共有一千尊佛成。多佛共存,猶如多位正神在列。”
“不過上述兩大神道,在神道中都是最為古老而赫赫有名之列,絕大多數神道僅一名正神。”
許叔靜端起桌上陶壺,給自己倒了杯水。
“神樞,則是神 所屬神道的洞天,也是其神位證身所在……簡單來講,神樞在,神位存,神樞毀,神位滅。”
“不過婆娑世界里,還從未有神樞覆滅先例,毀去神樞並無任何助益。哪怕被毀,經年累月後,該神道神樞又會在另一片洞天里復甦。”
“然而幽鬼入侵,卻對神 有著致命威脅。”
許叔靜聲音嚴肅起來“因大幽乃至幽王的冥府,是能滲入神樞的。不少神 為避幽,就不再接受外界禱祀,封閉神樞,與婆娑世界隔離。”
“若是被幽徹底掌控神樞,就能驅逐原本正神,接管神樞的幽,也就變成了極其麻煩的‘幽神’。”
吳奇立即想到“也就是說,一旦成了幽神,它也就相當于不死不滅?那該如何對付?”
“要談幽神,就得先說禱祀。”
許叔靜侃侃而談“禱祀是以祭物禱求鬼神之法,古時鬼神不分,後來拆分為鬼道與神道,神道日益興盛,鬼道日漸凋敝……”
吳奇趁機問“鬼道即是鬼修麼?”
“非也,鬼修修的是神道和仙道。”
“神有神樞,鬼有鬼庭,神樞彼此獨立,鬼庭卻是殊途同歸,唯有以鬼入道,才得見鬼庭。一說鬼庭就在泰山冥府之下,但尚無法證實。”
稍微偏題提了一嘴,許叔靜又轉回正題。
“禱祀之法,就是廟宇觀閣里常見的,以線香、蠟燭、酒、紙錢紙幡、肉、米等祭祀,誠信禱告。”
“禱祀心誠則靈,都會被神 們所知, 們也會回應一部分願望,這也是慣例。”
“只是補天失敗,導致幽鬼侵入,神 們更是首當其沖。 們對幽王和大幽的吸引力,比其他生靈大多了。”
許叔靜苦笑一聲“若是被佔了神樞,幽神誕生,就能根據禱祀掌控萬千祭祀者。”
“但正神在神樞內斗法極強,要為幽神,必是幽王。”
他回憶道“春秋時有一尊神 名為五郎神,本是財神之一,廟多在南方一帶。後五郎神漸漸變成一尊專女之神怪,需獻祭婦女給予其神交淫樂, 甚至化為男子,到處迷惑禍亂良家妻女。”
“古仙�