冰封帝國結束了,一直沒有寫後記,這里干脆與本書一並奉上。
一個穿越者,當他擁有了整個漠北、漠南時,以穿越者的無恥,歷史的進程基本明朗了,再寫下去也是無聊,筆者不像有些作者,能在一個小根據地窩著連續寫上幾百萬字尚未統一中國,筆者寫東西時也是有心境的,強迫自己寫違心的東西,假如成績理想自然無不可,但在成績不佳的前提下還那樣做那簡直是與自己的人生作對。
就算沒錢收,也不要意難平,筆者很執拗,牢牢守著這一點。
筆者接觸穿越時間並不長,最多五年,記得還是在看一本介紹張居正的傳記後覺得心意難平,想弄清楚張居正死後大明朝的事情,結果這一搜絕大部分結果都是穿越。
于是,便一發不可收拾。
看多了,就有些膨脹了,便也想試試身手,結果自然可想而知。
回到正題,也就是本書的主旨。
對于大唐,絕大多數人都是懷揣著景仰的心情看待的,因為,這畢竟是中華王朝歷史上第二個以儒家文明為核心的強盛王朝,但對于筆者來說,太宗、高宗在位時大唐確實算得上,但武周王朝來臨後這一切都改變了。
武則天作為一個女人,堂而皇之登上了皇位,內心不用說是忐忑不安的,加上她的見識,這格局自然大不起來。
于是,從她的角度,放眼望去,沒有一個人不可疑,實際上,就算是一個男人,若是得位不正,還資質平庸的話,就像我等絕大多數,坐在那個位置上,也幾乎是如此。
于是,她開創了殘酷的特務政治時代,讓大唐初期的開放自信從此以後蕩然無存,從那以後,請不要說大唐了,唐國勉強算得上,就算開元盛世也是如此。
安史之亂後,帶著互不信任基因的李亨祖孫三代不相信任何人,只信任宦官,于是便開創了第二次宦官時代(柏楊語),與漢代、明代的宦官時代不同,中後唐的宦官還能殺害、更換皇帝,自然是最濃厚的宦官時代。
這也不能完全怪那些宦官,從李亨向回鶻借兵開始,祖孫三代先後四次向回鶻汗國、吐蕃帝國借兵,條件是讓他們可以在長安、洛陽“大掠”幾日,他們自然樂意,等唐國皇帝回來時,留給他們的只是一座彌漫著血腥味的空城。
為了不讓臣民得到消息提前逃跑,皇帝們嚴密封鎖著消息。
于是,一幕淒慘的景象出現了。
闔城百姓翹首以盼的“王師”確實來了,不過“王師”帶給他們的只是魔魘
從這個角度,唐國連弱宋也比不上,人家弱宋還能給遼國、西夏輸送歲幣保一方平安,中後期的唐國連這一點都做不到,遑論“天子守國門”的明朝了。
但唐朝有一點遠比宋朝、明朝強得多,那就是武人的地位遠比這兩個朝代強,武人能參加武舉,地位與文舉一樣,從事軍職也能出將入相,在唐代,無論在哪個階段,刺史、縣令由武人擔任的大有人在,這一點若是放在宋代、明代是不可想象的。
在安史之亂之後,整個唐帝國實際上陷入了春秋戰國時代,還是一個帶著濃厚宦官烙印的春秋戰國時代,唐天子實際上就是周天子一般可憐的存在,但無論在何時,都能涌現一批杰出的將領。
作為穿越者,此時若是想利用安史之亂渾水摸魚估計很難做到。
以郭子儀、李光弼為代表的一大批杰出的將領在等著他們,想要在唐代戰勝這些人難度可想而知。
有唐一代,杰出將領層出不窮,漢將、胡將都是如此,別的不說,單說安史之亂前後,在安西,高仙芝、封常清輝耀天山南北,高仙芝甚至被大食人、吐蕃人稱為“山地之王”,這樣的稱呼都被記入了阿拉伯人、吐蕃人的史籍。
吐蕃方面,王忠嗣、哥舒翰也交相輝映。
安史之亂里,郭子儀、李光弼、僕固懷恩一時瑜亮。
在這里筆者要說的是李光弼,他是契丹人,與本書主人公有一定勾連,在筆者看來,他的能力還在郭子儀之上,至少他打的敗仗比郭子儀少,因為他治軍甚嚴,而郭子儀卻以治軍寬縱著稱,戰場上,偶發的事件層出不窮,一個軍紀嚴明的部隊打敗仗的機會自然少一些。
而李光弼,他是漢化的契丹人。
天寶年間,確實是世界上風起雲涌的年代,在歐洲唯一的帝國君士坦丁帝國、阿拉伯帝國都面臨著改朝換代,前者雖然在歷史上還是東羅馬帝國,不過世系完全變了,而阿拉伯帝國快從白衣大食變成黑衣大食了。
此時的契丹自然還十分弱小,在塞外有三部,契丹、 、奚,核心部落都來自烏恆宇文鮮卑,從契丹人叛亂能打敗名將王孝杰十余萬大軍來看,估計丁口也不會少,但肯定與兩百年後少許多,因為此時“耶律”尚未成為迭剌部的姓氏,耶律阿保機的祖先,打破了大賀氏、遙輦氏一直稱霸諸部的傳統,雖然沒有稱可汗,但長期擔任部落里最重要的職位“夷離堇”的涅里(以後會演化成耶律,成為迭剌部貴族的姓氏)已經嶄露頭角了。
契丹,在隋朝時就已經有一大批人遷居到幽州境內了,這些人到了此時已經被稱為“熟契丹”了,李光弼就是其中之一,他的漢文水平不會比郭子儀差,還有一點,當初李亨向回鶻汗國借兵時,是得到郭子儀的同意的。
可見當時的貴族階層對普通百姓的死活那是絲毫沒有放在心上的。
對于他們,筆者只有深深的鄙夷。
在此時,黑衣大食興起後,漸漸拋棄了以往任由境內的基督教、景教、襖教、摩尼教泛濫的情形,轉而對他們采取了重稅,並由于阿拉伯人實在太少,他們大量使用波斯人、突厥人,特別是後者來當兵,突厥系天方教才是天方教最興盛的時代,鑒于這些原因,黑衣大食手里的軍力就比以前的白衣大食充足得多。
但就算如此,高仙芝在怛邏斯失敗後對大唐的影響還是微乎其微的,因為唐軍在名將薛仁貴、王孝杰的率領下,先後在青海、遼東損兵折將十余萬,但沒過多久國家就緩過來了,何況怛羅斯之戰的區區兩萬人?
還有,筆者剛才在提到回鶻時,將其稱為汗國,但稱呼吐蕃卻是帝國,因為他們確實當得起,他們有自己的文字,文成公主入藏時帶去了大量的書籍和技工,讓吐蕃人學會了精煉鋼鐵和造紙,特別是後者,對吐蕃人的影響是極為深遠的,就像怛羅斯之戰後,被俘唐軍的造紙術對西亞、歐洲的深遠影響一樣。
這里讀者要問了,為何被俘的唐軍還會造紙術?
這里就要說到此時還存在的府兵制了,每一個府兵既要自備馬匹、輕武器、輕甲、糧食,還要攜帶木匠、石匠、鐵匠(少數)的器具,每一個府兵就是一個復合型人才,他既能種地,以後能打仗,還能安營扎寨(木匠),舂米(攜帶相應器具,石匠),修理兵器(鐵匠),在農閑時的操練從來沒有少過,簡直是一個個行走的“文明”,其中自然不乏本就是身懷某種特殊技藝的人才。
就是因為文成公主,吐蕃人一下強大起來,黑衣大食、歐洲也漸漸有了“復興”的苗頭,因為此時有紙了,有紙了文明才得以傳承,否則全靠“敘事詩”以及口口相傳,文明再高也高不到哪里去。
(此處鄙視一下以“荷馬史詩”為核心載體的希臘“文明”)
怛羅斯之戰後,撒馬爾罕、巴格達便先後出現了造紙作坊,這便是明證。
有了紙張,就有了書籍,有了書籍,文明才有了傳承、發揚的可能。
中華,乃文明之源,信哉!
有了文字、書籍,加上強悍的奴隸制,以及佛教尚未深入到每一個心目中,苯教的慣性依舊巨大(戰士不懼、崇尚死亡),吐蕃自然成了有數的強國,此時的他們不僅佔據著西藏、青海,以後還有河西,安西四鎮,還牢牢佔據著尼泊爾(一直有吐蕃王族兼任國王)以及恆河以北的廣大區域,加上幾乎整個克什米爾,丁口幾千萬,自然是能夠媲美大唐、大食、東羅馬的大帝國。
敗在這樣的國家手里一兩次自然也不出奇,千萬莫要將其當成偏隅于藏地一隅的游牧部落。
契丹也類似,從一開始的以悉萬丹(契丹的名字來源)為首的八部到現在新八部,其中不知經歷了多少次融合,但從其能夠戰勝強大的王孝杰軍團來看,其強大的實力已經初現苗頭了,此時的契丹八部最少也有三萬帳,奚部、 部超不多也是如此。