特注︰關于《攻太微●第231章初進涂桑》中提到的三皇五帝簡略說明）1
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1特注︰關于《攻太微●第231章初進涂桑》中提到的三皇五帝簡略說明。這個說明我思考再三，還是覺得和讀到本書的朋友交代一下，免得說作者是信口開河沒有根據的胡扯。我承認，我列名的三皇五帝是我胡扯的，但是絕對不是沒有根據的胡扯。我之所以沒有引經據典，是因為那些經典不能提供統一口徑的根據，別的不說，光是三皇五帝名單就有差不多十種之多，還不算我這個，因為我這個不算老，估計有可能算一家之言的話，還要等一千年以後。如果有人因為和經典不一致而否定我的名單，那麼就請你說明你的根據是哪一家，這個不算框外吧？可是如此一來，你就必須駁倒那些和你不一樣的經典，他們都已經長眠于地下，如何與他們辯駁是一個技術難題，當然你可以求助花鮮生，借一輛個人機車就可以暢行無阻了。不過花鮮生和我意見一致，你的回答借車的理由讓他滿意才行。還有一說，胡扯等于侃大山、擺龍門陣，這個成了氣候就是袁大師、單老師的評書，進而成為施耐庵、曹雪芹等人的四大名著，金大俠的飛雪連天射白鹿什麼的就不提了。所以不要輕看胡扯這門技術。
書歸正傳。三皇我選有巢氏、燧人氏、伏羲氏，書中已經暗表理由，這里再強調一下，他們雖然存在于傳說中，但是我認為肯定是歷史人物，這就看他們的貢獻，人們感恩才導致他們被口口相傳。我個人任務他們是最早時期的先祖，並非有很清楚的輩份關系，是人類的祖先，對人類大有貢獻是沒錯的。還有一點，這個三字並不是確知，而是只那一群人，這三氏只是他們的代表，那些貢獻也不見得就是他們趕出來的，但是必然是他們代表的那群人干出來的，這就代表華夏祖先勤勞創造性和他們的艱辛，這樣的神髓性的實質得以認清，足以給後世足夠的啟迪。我們當代人不要學那些孔孟之徒皓首窮經一輩子，一個字都搞不清楚的機械訓詁。
關于五帝，我的選擇是炎帝、黃帝、堯、舜、禹，其中最關鍵是前二個和後一個。前二個或者在三皇之列，或者不被包括，我不知道那些人是如何想的，明明就是炎帝和黃帝都是這樣叫，他們有什麼道理不算他們在五帝之內。後世的人只知道隨聲附和不知道自己思考，就更是何足道哉了。現在五帝中因為排除了炎黃二帝，就把兩個名不見經傳的二個人加進去，甚至人們不知道他們的名字怎麼讀？難道不知道沒有流傳下來的人不能充當華夏人先祖嗎？還有，我們的統稱是什麼？炎黃子孫是不是？而炎黃不在五帝之中如何可以稱為炎黃子孫，正如夫子所教，名不正言不順也！
五帝最後一位，禹，他是史上最正統地帝王毫無疑問，那麼為什麼不列入五帝？這又是孔夫子的標準惹的禍，所有他老人家必須背著這個鍋。原因也很簡單，就是因為夏傳子家天下，所以禹就不合格，因為按照老孔的標準，傳帝位的方式必須是禪讓，不能給兒子，尤其是兒子不著調的時候。為什麼這麼說呢，因為堯舜的禪讓也是家族成員之間的授受國政，經過孔夫子考核認可，這就沒有問題。如同孔老夫子這樣不符合自己的標準就不承認歷史，我認為不可取，歷史就是歷史，五帝的次序關于堯舜禹就是黃帝傳給堯，堯傳給舜，舜傳給禹，禹傳給兒子，三皇五帝到禹而終，但是忠于歷史，必須包含禹，而不是因為他有瑕疵，就把他排除在外。胡適說的歷史是一個小姑娘任人打扮，指的書寫的歷史學，而不是歷史本身。謝謝大家听我一家之言。當然我自己認為是一家，實際不是，個人見解而已。
還有，正經告訴大家，盡管字數不少，但是這個不是正文，絕對不會讓讀者君破費。當然本書迄今為止依然全本免費，我幾乎忘了這個美好的事實。哈哈。