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如果說孫悟空是死于道佛兩教的爭斗的話，那情況就有些難以說明了，畢竟怎麼說呢，孫悟空在歷經西天取經九九八十一難之後，功成斗戰勝佛，已經進入到了佛教的極高地位，怎麼說呢，已經開始掌控到了佛教的一些重要核心機密內容了，如果這個時候孫悟空做了什麼讓佛教無法忍受的事情，從而導致整個事情惡化，甚至讓佛教狠心將孫悟空給殺害了，其間涉及到的利害關系就有些讓人思緒翩飛了，很顯然觸及到佛教的根本了，不然怎麼也不會出這樣的事情啊。
佛教道教兩教有相容的方面，但也有沖突︰
道教追求現實生活，而佛教舍棄現實生活。
道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙，道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有“內修““外養“的工夫。
與道教相反，佛教主張“無生“，認為現實對一切來說都是苦海，對現實，人們是無能為力的，所以只能忍受，要忍受，必須放棄各種欲望，把希望寄托在來世上，要追求超脫生死輪回的“苦海“而進入涅般木（無苦的極樂世界），可見，道教主張對現實生活的追求，而佛教則主張舍棄對現實物質的追求，注重的是精神的修持和對來世的向往。
道教追求長生不老，而佛教追求生死輪回。
佛教和道教的最主要的區別就是對待生和死的態度，可以說兩者是截然不同的。
佛教追求的目標是“涅磐”，脫離生死輪回，佛教認為，人生是苦，生是苦，死是苦，而且這種苦是沒有盡頭的，是在一個循環往復、不到頭的生死輪回中，只有實現涅磐，才能脫離生死輪回。
道教對人生總的來說持積極的、正面的態度，道教就是通過修煉達到不死，長生不老，這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處，比如，基督教認為人生來就帶有原罪，人生下來就要贖罪，佛教認為人生是苦。
怎麼說呢這兩者的教義從根本就是相互抵觸的相互排斥的，雖然說兩者的領導者師出同門，但是畢竟道不同不相為謀，就算是親兄弟都得明算賬，涉及到根本怎麼坑會委曲求全，再比如說這個世界上，佛他之所以說人生是苦，生是苦，死是苦，而且這種苦是沒有盡頭的，是在一個循環往復、不到頭的生死輪回中，只有實現涅磐，才能脫離生死輪回，這是因為他的實力擺在那里，他根本就不需要再涅磐了，無論怎麼樣，都佔據了一個能夠統治你的地位，所以他才能明目張膽的讓你涅�，讓你用死換取所謂的突破，這是一種完全可以稱之為極端的方法，就好像某輪功一般，讓你自焚就可以成為仙，這什麼都不知道的情況，倒是真的有可能，再比如你跳樓是不是能夠穿越一般，如果能夠穿越，都去跳樓了，這億萬分之一的機會自然不知道你是不是該去把握的了。
而道教從一開始就在宣揚的是，修身養性，看自己的天賦，有多大的天賦就修多大的道，主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙，道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有“內修““外養“的工夫，從而感天動地，善養浩然正氣，相信人定勝天，用自己的精氣神去溝通天地，從而窮則獨善其身，達則兼濟天下，這就是為民為仙的區別，這就是道教。
兩者之間短暫的結合，僅僅是因為這兩個創立者是師出同門的原因，但是也並不能維持多久，直到菩提道人退出了這個權利爭斗，從而開始他隱居，確切的說是培養間諜和搗亂者的大業，當然他耗盡心血還是培養出來了像孫悟空這樣的佼佼者，倒也算得上是一種運氣，畢竟楊戩最後還是忍辱負重的被封神，而孫悟空到頭來打進了佛門的深處，這一下子的道教的光復有種山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村的勢頭，但是這個時候孫悟空莫名其妙的消失，到得知了這個家伙最後真真實實的死去了，對道教光復的進展的毀滅性打擊的的確確是重大的，不光是這進程會被推遲，而且孫悟空的死去代表著這一項名為悟空的計劃徹底的陷入了終結，而掌控著道佛兩教核心教義的孫悟空的死去，勢必會影響道佛兩教的實力。
雖然我並不知道這些家伙最後因為孫悟空的死，究竟做出了一些什麼樣驚天動地的事情，但是我唯一能夠猜測到的是那些絕對少不了的大戰，和誰去誰留的斗爭，當然到頭來可能雙方都付出了很大的代價，最後勉勉強強換來了分庭抗禮的結果，佛教不再能夠壟斷一切，而修身養性的道教最後也不得不面臨著入世，並且吸收佛教一些事情的命運，這樣一來，道佛兩派原本已經削弱了不少的聯系，在這個時候又因為孫悟空的死去再次緊密的聯系了起來。
孫悟空的定海神針金箍棒是屬于神器可變大變小而且有著隱藏自己氣息的作用，這就怎麼說呢，完全可以輕而易舉的將自己變成一塊廢鐵，這廢鐵一樣的東西，就算是再強大的人也不會輕易的發現，如果不是它的主人，就算找到他也無法駕馭它，而且孫悟空很顯然不是沒直接徹底抹殺掉的，還可以重新以轉世輪回者的身份回歸，所以他一直在等待自己的主人出現，而現在它再次出世，還引發了一系列的大戰很顯然與孫悟空的輪回者回歸脫離不了關系。
而孫悟空輪回者出現並不算是很大的事情，在整個世界上並不會引起太大的波瀾，但是怎麼說呢，和前面所說的一交相呼應起來，就有些意味深長……
很顯然這輪回者的回歸，道佛兩教好不容易維持的平衡又要被再次打破了！