雖然說夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也多算勝，少算不勝，而況于無算乎吾以此觀之，勝負見矣
但是用兵家陰陽來盤算到底勝負如何甚至是作戰的相關安排，無疑是一種較可笑的事情了。 vw
這好是一個遠離前線的高級軍官甚至是領導者居然越級指揮前線部隊該如何如何作戰，這明顯是脫離實際的典範了。
張嘉師在穿越之前的學習時期知道這麼一個人，他的綽號很多，但是較有名的是校長。
校長作為一個領導者，他在一些地方的能力即使是眼下的張嘉師都自愧不如，但是在指揮部隊作戰方面，張嘉師自問也許也不如對方專精，但是他真的做不到一點，那是越級指揮。
按照作為校長同一時期的，在軍事方面的造詣也算是當時一流的小諸葛，對校長的評價是︰校長是一個步兵排長。意即校長指揮作戰喜歡超越各級指揮官直接給基層發話，而且經常憑著他自己的主觀判斷，並不顧及前沿陣地的敵情變化。以僵化代替靈活以意志代替統率。
但是在這一個方面而言，校長的兒子卻又另外一番解釋︰
有人認為這種做法是不按常理出牌，而且越級指揮也是指揮的大忌，可是，有一點我們可以看出來，許多高級將領指揮部隊，到最後卻使得部隊四分五裂，父親只好親自逐次將部隊整合起來。每當他親自指揮的時候，雖然表面看起來是越級指揮，但是事實他是將部隊整合，這是第一個原因。
第二個原因是父親為了後勤補給的方便。我們的野戰高級軍官，往往疏忽爾後的部隊行動與後勤補給之間的聯絡，父親親自督導下一級或下二級的部隊開往某處，使前方部隊與後方補給能夠連接得。
第三個原因則是對某一個部隊有懷疑，不得不臨時給予任務，將部隊調開。這點是事前不能說的。有的時候，父親將特別親信的部隊臨時調來，該部隊的級不一定知道。還有一個理由則是近派一個部隊，脫離戰斗序列，前往某地區執行任務。等到部署好後，父親親自到前方監督，這個部隊等于是他的警衛單位。這也是事前不能說的。父親經常在前方，很多人都說這樣太危險，不過父親都會調派適當的部隊先行部署後，再行前往。父親不是不知道越級指揮是兵家大忌。
另外還有一個原因，可能是高級的部隊長根本不懂得指揮，父親基于愛護部隊長的心理，替他指揮部隊。例如赫赫有名的方先覺，他守衡陽時，前後守了四十八天，但實際是老先生親自守的。衡陽外有一個高地，高地面一個部隊都沒有，父親告訴方先覺如果高地失守，衡陽也會跟著失守，守衡陽是個戰略，守住高地則是戰術的措施。結果第二次父親去看時，方先覺只派了一個班守高地，父親又說了一次之後，他總算派了一個排，父親對這件事很不高興。後來父親提醒方先覺要派一個營守住高地。
當高地只有一個排看守時，曾經被日軍攻取，方先覺指派了一個連，也無法攻高地，後來是逐次增加到一個營的兵力時，才將日軍消滅。更令人驚訝的是，日軍只有一個班在高地。奪回高地後，父親說這個高地要確實守住，所以衡陽才在拖了四十幾天以後才失守。從這個例子來看，有些地方實在不得不越級指揮，因為有些部隊長靠不祝很多部隊長從軍校畢業之後，沒有多久升級當營長，部隊指揮經驗實在不夠。
至于校長的兒子是否是在這一方面對其父的開脫，張嘉師自己也不太好評價，畢竟他對于這樣的事情也是耳聞而已。
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但是在另外一方面，也許張嘉師認為這樣的戰爭勝率計算甚至是相關的戰術安排居然也能夠靠兵家陰陽的理論得出，是算得是無稽之談而言。武經總要下部的最後一卷卻更為神
因為這內容居然能夠憑借佔卜之術來作為衡量基礎
張嘉師自己雖然不精通佔卜，但是他也只能說一句︰假如佔卜真的那麼有決定性，估計精通此道的道門人員都不會缺錢了
六壬之說，出于陰陽家流。按太衍數雲，天一生水，始于北方。許慎說曰︰水者，準也，生數一，成數五。以水數配之，為六壬也。又曰︰昔軒轅帝，受式于玄女，離為三品，以法三才，率以五行災祥言之。夫臨戎對敵，洞究術數，辨休生而去拘忌，則天人之際，有以相助歟。
出軍決勝雜佔凡六壬之法，先求日宿之宮而為將，次取于日辰。其日辰陰陽，共為四課。
將者亥為登明，古書皆雲為正月將，今引而證之。昔後漢太元初年，丁丑冬至之日，日在斗宿二十度。至宋度歷，甲申，崇天歷冬至之日，日在斗宿五度八十四分。驗可以知之，經一十九甲子一千一百四十八年，太陽行度退縮不及者，十四度有零。每八十五年退一度，每年不及者一分差矣。今即不指定亥為登明，正月將值太陽，行黃道八宮，則為其將皆無差失也。自慶歷四年甲申歲逐月氣後太陽黃道八宮，所用神將，列之如左︰雨水正月，日在危十五度四十九分，後一日入雙魚宮，其神登明。
春分，二月，日在奎二度四分，後三日入白羊宮，其神天魁。
谷雨，三月，日在胃一度五十三分，後五日入金牛宮，其神從魁。
小滿，四月，日在畢五度九十六分，後五日入陰陽宮，其神傳送。
夏至，五月，日在井八度四十分，後六日入巨蟹宮，其神小吉。大暑，六月，日在柳五度二十八分，後三十日入獅子宮，其神勝光。
處暑，七月，日在張十二度二十三分，後四日入雙女宮，其神太乙。
秋分，八月，日在軫四度九十三分，後八日入天秤宮，其神大沖。小雪，十月，日在尾初度五十分，後八日入人馬宮，其神功曹。
冬至，十一月，日在斗五度八十四分，後四日入磨蠍宮，其神大吉。
大寒，十二月，在井五度九十二分，後一日入寶瓶宮，其神神後。凡言日辰者，即五音之陰陽，而為十干日也。辰者六律以其陽律呂配之，為十二辰。
八式明相生相克等例甲乙寅卯木，丙丁巳午火，庚申辛酉金，壬癸亥子水，戊己辰戌丑未土。
相課例甲課寅，乙課辰，丙戌課巳，丁巳課午，庚課申，辛課戌，壬課亥，癸課丑。相生例金生水，水生木，木生火，火生土土生金。相克例金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
相刑例寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，子刑卯，卯刑子，辰刑午，酉亥自刑。相沖例子午沖，卯酉沖，辰戌沖，丑未沖，寅申沖，巳亥沖。
入式課加臨月例凡用式之法，以太陽黃道宮神加佔事之時。四課之，以下克為用。如無下克，始以克下為用。若二三四克或下克，當以此為用。俱俱不，以涉害深為用。用為初傳，傳之為次傳末傳。
無相克取日辰遙克例四課無相克，先取日辰遙克。日如無，即取日遙克辰為用，而傳之為三傳。
昴目例四課無遙相克，剛日仰視酉，柔日伏視從魁所臨為用。剛日先辰後日，柔日先日後辰為三傳。若昴星不備，為無四課，當別責一神為用。剛日以天干合神，柔日以支合神為用。次傳日，末與初傳同。
伏吟例十二神各歸本位，剛用日，柔用辰為用，盡刑及沖為三傳。六乙日伏吟有克為用，先沖後刑為未用，起辰午酉亥自制之辰。剛日先傳日，後傳辰，柔日先傳辰；後傳日。以刑及沖為末。
反吟例子午相加是也。十二辰各易其位，如常課再沖，為不傳無相克，有是四名四柔，己丑辛丑丁丑辛未是也。當以神沖為用，次辰，未日為三傳。
沖五日沖巳巳為用，未日沖亥亥為用。丁未己未日反吟屬八專。依八專神陰神逆數，三辰為用，次傳未傳日重之。
八專例庚申丁未己未甲寅癸丑五日八專，為陰陽共處相克如常課之。若無相克，剛日從日陽神順數三辰為用，柔日從辰陰神逆數三辰為用。第二課是辰之陰神，次傳末傳皆日辰之重臨之，以門例各得用起三傳。
求天乙十二將天乙居，而前盡于五，後盡于六。其前也，皆背天門，而向地戶。數至用起之辰，所臨遞傳，盡于二傳，而各得其將。各求天乙貴神所臨日宿所臨之神，加時分日之晝夜。凡星隱為晝，星出為夜。甲戊庚日晝丑，乙未乙巳之日晝子夜申，丙丁之日晝亥夜酉，壬癸之日晝巳夜卯，六辛之日晝午夜寅。
天乙貴神前一騰蛇二朱雀三六合四勾陳五青龍天乙貴神後一天後二太陰三玄武四太常五白虎六天罡出軍行師起課十二將吉凶用起天乙，將兵大捷，開地千里，敵人畏服。用起騰蛇，兵數驚駭，下相克，士卒損傷。用起朱雀，士卒驚恐，妄作口舌。用起六合，將兵戰勝，得女子金帛。用起勾陳，士卒戰死車折馬傷。用起青龍，將兵大勝，得敵人邦國營寨府庫。用起天後，不戰自敗。用起太陰，士卒怯弱。用起玄武，移遺失戰不利。
用起太常，將兵大勝，又主衣服華飾事。用起白虎，將帥卒死。用起天罡，士卒不利，自防欺詐。
鬼神與將和，相生。王相吉相克，休囚。若神與將相克則為內戰，皆不和。神者，登明神後以下十二神也。將者，天乙前五後六是也。
內外戰法黃帝曰︰神將內戰，禍害難解，神將外戰，禍害易解。神克將為內戰，將克神為外戰。
釋卦名凡以克下為用，卦名元首。主臣忠子孝，事用男子，聞事皆實。此時行軍，利先不利後，利客不利主。
凡以下克為用，卦名重審。事起，女人下陵于，事多不順。此時行軍，利後不利先，利主不利客。凡此用者，為與日辰相類也，卦名知一。者近，盜賊不出邑里，佔賊佔人皆在近也。
凡涉害深為用，卦名見機，謂察其微也。佔之所作稽留，憂患難解。佔出軍主損傷凡辰遙克日，名蒿矢。日遙克神，名彈射。如拆蒿為矢，以彈當弓，皆無所。當此之時，聞事皆無所。
凡用起昴星，名曰虎視。剛日動行，稽留于關梁，男子遠行外優；柔日伏藏，不欲見人。凡出軍，剛日防忌關梁，柔日利于伏藏。若攻討，彼亦潛伏。
凡天地伏吟，諸神各歸其位。剛日欲行止，柔日伏藏不起，逃亡不出邑里，盜賊不越其境，天地六合不容須臾。合者將離，居者將移。關梁杜塞，出軍此時，皆此象也。
凡時值返吟，天地返覆，十二神各易其位。禍從外來，父有不順之子，君有逆節之臣。內陽外陰，佔事多災，若出軍尤宜審忌。
凡八專之日，謂甲寅丁未己未庚申癸丑之日是也。謂一神二神，陰陽共焉，卦名惟箔不修，邪亂不正之象。出軍戰敵，遇此日尤宜謹忌之。右已九卦為式門之宗首，其餘如枝葉之類也。引之為例，當審以明之。
出軍戰敵凡出戰敵，審候十一曜，見行所在之言，看所臨消息禍患福氣，神禽直進退休旺，兼而用之，此為微妙。
擇歲月日時法凡出軍攻伐，當擇歲月日時為先，忌沖太歲金神。若為主，候太白辰星東見之月。若為客，候太白辰星西見之月。其月即避沖旺方。
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