第八百一十九章中國象棋與古代文明
象棋作為中國特有的棋類益智游戲深受人們的喜愛，不僅經久不衰，而且流傳廣泛。
象棋早在秦朝就有了記載，歷史可謂源遠流長，現如今象棋已經成為體育競技項目之一。在象棋制作材料方面，紅木象棋一直是主流方向，比如紫檀、黃花梨、紅酸枝等，不僅實用性強，而且極具收藏價值，從而深受紅木及象棋愛好者的追捧。象棋雖然只是一種益智游戲，但其背後的歷史文化卻是深刻久遠，就拿“楚河漢界”來說，其代表這歷史上的楚漢戰爭，相當于古代的滎陽、成皋之地，該處地理位置特殊，楚河漢界的說法便來自與劉邦項羽的“中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚”，象棋盤中帥將活動的米字九宮格就代表著軍隊統帥所在大本營。
古代——包羅社會萬象，怎少得了象棋
南宋以後，象棋家喻戶曉，上至帝王將相，下至平民百姓，都有愛下象棋的。與圍棋相比較，象棋擁有更多的愛好者，而且更接近下層。明清時代，象棋在民間更加盛行，這在當時一些愛好象棋的文人所撰寫的民間文學作品中有所反映。
明代金陵笑笑生所編寫的《金瓶梅詞話》里，有很多處描寫西門慶的妻妾奴婢、親朋好友和他本人下象棋的故事。西門慶是集惡霸、富商、贓官于一身的典型人物。西門慶出身于沒落的商人家庭。《金瓶梅詞話》第一回“說西門慶不甚讀書，終日閑游浪蕩。父母死後，他經常在外眠花宿柳，惹草招風，學得些好拳棒，又會賭博，雙陸象棋，抹牌道字，無不通曉”。第六十九回描述西門慶私通王招宣府里貴婦人林太太，媒婆文嫂向林太太介紹西門慶說︰“今老爹不上三十四五年紀，正是當年漢子，大身材，一表人物，也曾吃藥養龜，慣調風情；雙陸象棋，無所不通；蹴 打球，無所不曉；諸子百家，拆白道字，眼見就會……”
《金瓶梅詞話》第三回中說西門慶的第五個娘子潘金蓮“是個精細的娘子，百伶百俐，又做得一手好針線；諸子百家，雙陸象棋，拆牌道字，皆通，又寫得一手好字”。第七回寫孟玉樓“二十五六歲，生的長挑身材，一表人物，……雙陸、棋子，不消說”。第十九回寫西門慶家中花園卷棚蓋成，家人游賞，其妻吳月娘“走在一個最高亭子上，名喚臥雲亭，和孟玉樓、李嬌兒下棋”。第二十三回有賭棋枰瓶兒輸鈔一段，說“午間，孟玉樓、潘金蓮都在李瓶兒房里下棋……說畢三人下棋，下了三盤，李瓶兒輸了五錢”。第四十四回寫李瓶兒“打發西門慶出來，和吳銀兒兩個燈下放炕桌兒，擺下棋子，對坐下象棋兒，……少頃，與吳銀兒下了三盤棋子，篩上酒來，拿銀鐘兒兩個共飲”。
《金瓶梅詞話》中還有多處寫西門慶的親朋好友會玩象棋。第一回中說“西門慶的好友應伯爵渾名應花子，會一腿好氣球，雙陸象棋，件件皆通”。第十八回寫西門慶的女婿陳經濟“詩詞歌賦，雙陸象棋，拆牌道字，無所不通，無所不曉”。第五十二回寫西門慶的另一朋友謝希大和應伯爵兩人“一連打了三盤雙陸，又和書童兒在書桌上下象棋”。
《金瓶梅詞話》的題材內容，由《水滸傳》“武松殺嫂”一段擴展演化而來，但全書以惡霸、富商加贓官的西門慶發跡暴亡為中心，細致地描繪了上自封建統治者，下至市井無賴、游手好閑者等的眾生相。其中，關于西門慶家里妻妾奴婢和親朋好友都愛玩象棋的情節不但反映西門慶所處的宋代，而且也反映《金瓶梅詞話》作者所處的明代盛行象棋的實際情況。
清朝乾嘉時民間象棋活動盛行。它的一個重要標志是象棋迷大量涌現。這些人的棋藝未必都很高明，但對象棋如醉如痴，癖好之狀，形形色色，不一而足。紀昀的《閱微草堂筆記》卷二四《灤陽續錄》里所記述的棋道士的故事便是有趣的一例。故事說︰
景城北岡有玄帝廟，明末所建也。歲久，壁上霉跡成峰巒起伏之形，望似遠山籠霧。余幼時尚及見之。廟祝棋道士病其晦昧，使畫工以墨鉤勒，遂似削圓方竹。今廟已圯盡矣。棋道士不知其姓，以癖于象戲，故得此名。或以為齊姓，誤也。棋至劣而至好勝，終日丁丁然不休。對局者或倦求去，至長跪留之。嘗有人指對局者一著，餃之次首，遂拜綠章，詛其速死。又一少年偶誤一著，道士幸勝。少年欲改著，喧爭不許。少年粗暴，起欲相毆，惟笑而卻避曰︰“任君擊折我肱，終不能謂我今日不勝也。”
在同書的卷十一《槐西雜志》記載︰
……景城真武祠未圯時，中一道士酷好此，因共以“棋道士”呼之，其本姓乃轉隱。一日，從兄方洲入所居，見幾上置一局，止31子，疑其外出，坐以相待。忽聞窗外喘息聲。視之，乃兩人四手相持，共奪一子。
這兩則故事相互補充，使棋道人的形象躍然紙上，令人捧腹絕倒。
關于下象棋時棋迷奪子的情景在好幾部古代里都有。明浮白主人《笑林》里記載兩棋迷門後奪車；曹雪芹的《紅樓夢》第二十四回也寫到大觀園中的“焙茗、鋤藥兩個小廝下象棋，為奪車正拌嘴”。而李汝珍的《鏡花緣》第七十四回《打雙陸嘉言述前賢，下象棋諧語談故事》，更有一段繪聲繪色的描繪︰
紫芝走出，要去看看象棋，找了兩處，並未找著。後來問一丫環，才知道在圍棋那邊。隨即來到白荒亭。只見崔小鶯同秦小春對局。旁邊是掌乘珠、蔣月輝、董珠鈿、呂祥 ﹝ming冥﹞四人觀局。那對局殺得難解難分，觀局的也指手畫腳。紫芝道︰“教我各處找不著，原來卻在圍棋一處。看這光景，大約也是要借點馨香之意。”只听蔣月輝道︰“小春姐姐那匹馬再連環起來，還了得。”董珠鈿道︰“不妨，小鶯姐姐可以拿車攔他。”呂祥 道︰“我的姐姐！你這話說的倒好，也不望馬後看看！”誰知秦小春上了馬，崔小鶯果然拿車去攔。這里呂祥 連忙叫道︰“小鶯姐姐攔不得，有個馬後炮哩！”話還未說完，秦小春隨即用炮把車打了。崔小鶯道︰“人家還未走定，如何就吃去？拿來還我！”秦小春道︰“你剛才明明走定，如何還要悔？”掌乘珠道︰“小春姐姐把車還他罷。況且這棋小鶯姐姐業已失勢，你總是要贏的，也不在此一車。”紫芝道︰“二位姐姐且慢奪車，听我說個笑話︰一人去找朋友，乃至到了朋友家里，只見桌上擺著一盤象棋，對面兩個坐兒，並不見人，這人不覺詫異，忽朝門後一望，誰知他那朋友同一位下棋的卻在門後氣喘噓噓奪車。”
李綠園（公元1707—1790年）的長篇《岐路燈》第十六回里也有一段象棋的描寫︰
（王）隆吉道︰“藥鋪老梁相公丟下的那盤象棋呢？”範姑子道︰“他丟在這里，又沒人會下，只怕少了子兒。”隆吉道︰“少兩個，寫上塊瓦片兒。”希僑道︰“賢弟奇想！棋子少了，瓦片兒就算了不成？”隆吉道︰“算得了。”範姑子尋了一會，拿來。盛希僑笑道︰“看來卻不少。只是些木頭片子，如何下他。也罷，誰下哩？”隆吉道︰“大哥與表弟下。”
明清時，象棋活動在民間蓬勃發展的情況不僅在當時文人撰寫的中有明顯的反映，而且在當時民間流行的民歌、山歌、雜曲、小調中可以得到證實。
明末杰出的通俗文學家馮夢龍，壯年時經常出入于歌樓酒館。由于他有機會較為廣泛地接觸市民階層，對民間和市民的生活非常熟悉。他采集當時盛行于歌樓妓院和市坊閭巷之間的時調小曲，編成《掛枝兒》和《山歌》兩本民歌集子。其中就有反映當時民間象棋活動的時調小曲。
例如︰《掛枝兒•詠部八卷》有一首題為《象棋》的情曲︰
“悶來時，取過象棋來下。要你做士與象，得力當家。小卒兒向前行，休說回頭話。須學車行直，莫似馬行斜。若有他人阻隔了我思情也，我就炮兒般一會子打。”
曲調“掛枝兒”初時流行于我國北方，後傳至南方，最後“則不問南北，不問男女，不分老幼良賤，人人習之，人人喜听之”。它在16世紀末風行一時，傳唱極盛。此處所引《象棋》小曲，其具體創作年代雖已不可考，但可肯定地說，它是明萬歷後所流行的一首民間歌曲。曲詞用天真的即興比喻，女主人公對于丈夫的苦心規勸，以及那絕不容許丈夫見異思遷的語辭，所反映的完全是市民婦女階層的思想，具有明顯的時代和社會特征。
情歌是明代時調小曲所表現的主要內容。情歌的作者大都善于捕捉日常生活中富有特征的事物，通過比喻、象征、雙關等表現手法，把情愛生活中人們的各種思想感情生動地描繪出來。由于明萬歷年間市民象棋特別興盛，常被時調小曲的創作者們信手采集，譜成歌曲廣為傳唱，因此以象棋作喻體的情歌，頗為常見。馮夢龍所輯集的民歌集《山歌》卷六《雜歌四句》中也有詠《棋》兩首︰
“收了象棋著圍棋，姐道我郎呀，你著著雙關教我[冉⺧]亨移，零了中間吃郎打子轆轤結，結來結去死還渠。”
“收了圍棋下象棋，石炮當頭須防兩肋車，我只道你雙馬飲泉叉起個羊角士，羅道你一卒鑽心教我難動移。”
以上二首詠棋的情曲，馮夢龍也收入他編輯的《黃山謎》中，曲詞除個別稍不同外基本相同。曲詞中一些象棋術語均系雙關語。當頭炮、兩肋車、雙馬飲泉都是隱喻對方為了求愛向我方發起的主動進攻，而叉起羊角士則暗指我方的拒愛，一卒鑽心是指我方築起的拒愛防御體系被對方巧妙攻破，對方終于牢牢地佔據了自己的心。這等于是通過這首象棋情曲隱隱約約地告訴對方︰你的求愛已經成功。全曲運用雙關性的象棋術語在男女雙方之間傳情達意，頗為有趣。如果不是男女雙方均善象棋，了解象棋布局和殘局殺法的術語的意義，絕創作不出這種歌曲。設想象棋不是在當時民間盛行，這類歌曲也決不會廣為傳唱，同時為一般市民所理解。
以上詠棋曲，充分反映江南吳語地區象棋在民間盛行的事實。
《山歌》卷七《私情雜體》中又有《象棋》情歌一首，歌詞是︰
“結識私情像象棋，棋逢敵手費心機。渠有當頭石炮，我有士象支持；渠用卒兒兛B 腋雎 嶁 斜)移。姐道郎呀，你攤出子將軍頭要捉我做個塞殺將，小阿奴奴也有個踏車形勢兩逼車。”
這首山歌用下象棋比喻男女結識，各用心計，男方使出絕招，女方鎮定自若，妙手解圍。中國傳統文化
清朝乾隆、嘉慶時期，無論南方或北方，象棋之風均很盛，一些民間文人以象棋為題材，編成民間小曲，廣為傳唱。例如︰山東歷城的華廣生，在他所編的《白雪遺音》(刻于清道光八年)卷二中，有一首《馬頭調•下象棋》︰
“打掃打掃堂前地，抹了抹桌子，排下了象棋。下棋的人個個都是有緣的，輸了棋，千萬莫要傷和氣。你有炮來我有的是車，連環馬，看你老將往哪里去？那時節，莫怪俺們無情意。”
這首民間小曲，所詠的似乎是民間棋館，四方的人都可來此下象棋，這無疑是當時一些象棋迷的好去處。（部分內容摘自胡蝶飛的博客）
(本章完)
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