而且《無衣》中“豈曰無衣？與子同袍。”之句，更引出了一個詞語叫“同袍之義”，說的就是兩人之情誼，好得能共穿同一件衣服，自古以來就是形容軍中兄弟之情的。
至于《小雅•出車》，其詞曰“我出我車，于彼牧矣。自天子所，謂我來矣。召彼僕夫，謂之載矣。王事多難，維其棘矣。我出我車，于彼郊矣。設此𡝮侐憛@ 遂敢印１ 硭梗 混縫罰坑切那那模 頭蚩齟帷Ｍ趺 現 怯詵健３齔蹬 恚 硌胙搿Ｌ熳用 遙 潛慫販健︰蘸漳現 N狁于襄。昔我往矣，黍稷方華。今我來思，雨雪載途。王事多難，不遑啟居。豈不懷歸？畏此簡書。� 翰莩媯 � 阜螽。未見君子，憂心忡忡。既見君子，我心則降。赫赫南仲，薄伐西戎。春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。執訊獲丑，薄言還歸。赫赫南仲， 狁于夷。”。
說的是“防民之口，甚于防川”周厲王，被國人驅逐，將周朝政權交由周公和召公共同執掌，史稱“周召共和”，然後周厲王死後，其子周宣王即位，繼續重用周公、召公等賢臣，並命南仲、方叔等一干良將討伐獫狁、西戎、淮夷、徐國和楚國等地，使得西周疆土得到了極大的擴充，國力也比周厲王時期恢復了不少，史稱“宣王中興”。
而《出車》中“王命南仲，往城于方。”和“天子命我，城彼朔方。”兩句中的王及天子，說的就是這個“宣王中興”的周宣王。
整首詩說的是西周大將南仲，受周宣王之命出征，去征討 狁（後來的匈奴）和西戎（就是後來攻破西周都城鎬京的犬戎，也就是戎狄）兩個外族敵人。
南仲本是率軍于牧地待命，由于戰事緊急，南仲一接到王命就立刻召集軍隊，于郊外樹起干旄大 誓師，然後領軍出發，先是到了朔方之地建城。
待朔方城建立後，就先是出兵北伐 狁，再轉道往西征討西戎，一路經歷軍隊苦戰、將士思鄉、後方擔憂等情況，最終在南仲的英明領導下，大軍終于“執訊獲丑”，成功擊破了 狁和西戎兩個大敵，全軍在南仲的率領下凱旋而歸。
《出車》此詩，說的是將士用命、統帥英明，最終全軍歷經苦戰得勝而歸，全詩貼近現實，好似將一副戰爭畫卷慢慢在眼前展開一樣，故此歷來都得到軍中喜愛，傳誦不斷。
大漢軍隊傳誦此詩篇，一是此詩甚為符合軍中將士期望，試問誰不想得勝凱旋，故此為了討個好彩頭，士卒大多喜歡傳唱此詩。
二是此詩乃是舊時西周都城鎬京之人所作，一向都在鎬京四周傳唱，而鎬京，就是大漢當年創立之時定都之地長安了，故此大漢之軍，歷來亦是喜歡此詩篇。
所以《無衣》和《出車》，雖然一個是《秦風》，一個是《小雅》，但其實都是長安關中之地廣為流傳的詩篇，如今大漢既然重返關中，傳唱此兩個詩篇，絕對是政治正確之事，亦能喚起大漢之軍對大漢往昔榮耀的回憶。
只是如今听軍中之人唱著《無衣》和《出車》，《出車》暫且不說，因為我在後世也沒有听過哪個比較好听的《出車》版本。
但是《無衣》，我卻是十分喜歡《大秦帝國之崛起》里面，白起和魏冉抱頭攬頸一邊喝酒，一邊唱著的那個《無衣》版本，那個音樂實在是大贊。
而這個《無衣》的版本，在慶功宴上能唱出百戰余生、得功受賞的軍中兄弟喜悅之情，也能在出征之時唱出那種厚重蒼涼之感，實在是用心之作啊，由此我對這個版本的《無衣》可謂是印象深刻之極。
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