回到工作室，眾人邊听素材邊剪輯，彭飛道︰“現在喜劇好像被東北人佔領了？”
“對啊，他們哪來這麼多藝術細菌？”
眾人哈哈大笑，寧遠搖搖頭，沒辦法，王勉也是東北的。
90年中央電視台春節聯歡晚會，一個身著灰色中山裝、藍色八角帽的徐老蔫登上舞台，張口幾句話就獲得了觀眾陣陣掌聲，他是趙本山。
今年一個來自大城市鐵嶺的北大學霸登上《脫口秀大會》的舞台，也依靠幾句話就獲得觀眾陣陣掌聲，她是李雪琴。
從趙本山到李雪琴，從小品到脫口秀，從線下到線上，從北國到南方，搞笑、幽默，幾乎成為東北人的標準人設，不用刻意甩包袱，隨便幾句話就能引得旁人哈哈大笑。
“我絕對東北人幽默的最大原因只有一個。”韓成滿臉認真分析道︰“我還專門研究這個問題，就是冷！”
“南方作物一年兩熟至三熟，但在東北秋收過後，基本就要進入長達五個月甚至更長的農閑時間。不下地干活，能干啥？”
“當然是在家待著，零下二三十度，任誰也不願意出去。一旦在家，就有閑的時間，可以串門，可以待客，可以搞一些室內文藝活動。于是閑聊、听二人轉就有發展機會對不對？”
寧遠一愣，你還別說真有點道理。有吃有喝，又有閑就能有聊，一來一往之間，語言的幽默感逐漸形成？
語言離不開自然地理環境，更離不開語言環境。特別是一個神器叫炕，一個絕對離不開的場所環境。
不僅是休息、睡覺的地方，更是一個東北人日常生活的核心場景。吃飯有炕桌，儲物有炕櫃，就連接待客人也是在炕上︰當客人來到家里時，為表示熱情，主人往往會說︰來，進屋上炕，暖和暖和。
客人進屋首先把厚重的外套脫下，簡單疊放在炕上，隨後脫鞋，盤腿坐在炕上。這與城市里坐在沙發上聊天不同，其中最大的差異是盤腿。
一旦盤腿，人就放松了。還記得99年央視春晚小品《昨天今天明天》中，訪談節目主持人崔永元見黑土大叔、白雲大媽有些緊張，就說︰這個談話節目，實際上就是說話，就是聊天，就是嘮嗑，就是你們東北坐在炕上嘮嗑，所以您在家什麼樣，在這就什麼樣，別緊張，好不好？
那這是放松的事兒！本山大叔隨即把一雙鞋給脫了，盤腿坐在椅子上。
央視春節聯歡晚會也是在80年代誕生的，當時陳佩斯、朱時茂、姜昆等是這個舞台上當之無愧的頭部明星。
彼時的趙本山還沒有出現在全國人民的視線中，但在他的老家遼寧第一屆農村小戲調演上，以一出拉場戲《摔三弦》火遍東三省。
他扮演的張志手持一支長棍，走路時用它指指點點、避免磕踫，當放下長棍拉二胡時，不是隨意地把棍子放在地上不管，而是放好後用腳踩著。
這個細節也許觀眾沒有注意到，但正體現出趙本山對生活的觀察。盲人放下木棍時要用腳踩著，因為怕別人把棍子給拿走了，腳踩著才放心。
不得不說他塑造的人物具有濃厚的邊緣性特征，比如說生理障礙的盲人、不務正業的算命先生二混子。
農村、農民、趙本山，三點一線連接起來，勾勒出東北文化的地形圖，這一地形圖的最大特征是搞笑、幽默。
作為借助電視媒體所提供的想象空間，春節聯歡晚會毫無疑問畫上時代的痕跡，成為社會語境的產物。
比如《牛大叔提干》中牛大叔對社會造假現象的抨擊︰裝經理，現在經理也多，連我們後院兒老楊頭養兩只種羊，現在都管他叫羊種。
硬生生打臉當時的拜金。
另一個熟悉的身影範偉，彼時的範老師還未轉型，專門塑造反面典型。什麼領導司機、領導秘書、看不起勞動人民的小頭目……
直到98年的《拜年》，終于變成即將升職的範縣長。身上是城市中的另一種代表，他們現實、功利，有著市場轉型時期的迷茫與墮落。
真正成為範偉演藝生涯分水嶺的是《賣拐》和《賣車》，不再梳著偏分發型，戴著金絲眼鏡，變成腦袋大、脖子粗的笨拙小人物，這個形象讓全國觀眾瞬間認識並同情起他。
小品說完就是二人轉，你仔細品，是不是也有一點脫口秀的特征？
之所以這種單人表演形式能夠出現在東北演員的節目中，與前炕上嘮嗑密切相關。因為炕上嘮嗑並非是一問一答式，而是一人主講，另一人如同捧哏一般听其講故事，一人主講結束後，另一人開始自己的講述。
在同一時空內，東北的嘮嗑往往是一人敘述的而敘述內容中又夾雜許多趣聞，這不就是就是包袱和梗？
脫口秀是一種工業化產物，以趙本山為代表的東北小品也是一種工業轉型期的產物，兩種形式相向而來，讓東北人在脫口秀中找到了重新說話的地方。
只不過他們的脫口秀內容，更多是體現某種群體的心聲，我們听到東北的口音，卻看不到東北的黑土，如王勉的《逃避之歌》。
世上無難事，只要肯逃避。
多少面對繁忙工作的年輕人听到這句話時，會大呼過癮。然而這種態度只能存在于脫口秀的段子里，現實中依然是成堆成堆無法回避的事實。
可能這就是今天脫口秀演員與東北小品語言藝術的不同，他們讓人回歸于本身，專注于個人的情感，從而引發一個時代群體的共情。
可以從中發現喪文化在年輕人情緒中的蔓延，這不只體現在段子里，也體現在動作里。不信看看李雪琴。
剛出場就連續出現三個喪。
人家也是京城大學畢業的高材生，同為脫口秀演員的呼蘭曾就讀于哥倫比亞大學，都是別人家的孩子。
但當褪去光環，成為普通人後，他們用梗戳破這個社會的堅硬壁壘，用自黑和諷刺解構生活的難題，在笑聲中、在默契中、在心領神會中，這屆的年輕人與他們的時代達成和解。
當代年輕人群像表達出同齡人共有的焦慮。這種自黑在東北人的聊天內容中經常出現，是東北人日常生活的一大特征，通過自黑來實現自我安慰。
借由喪所傳播出的消極態度，成為一種通過刺痛、主動確認無能與失敗，來宣泄情緒、撫慰脆弱的新快感模式。