“這安東的第二患,便是這個……”伍被從懷里摸出一物放在案幾上。
許九定楮一看,發現正是一枚標準的五銖錢。
自先帝前二年,五銖錢誕生開始,它的流通量在天下就不斷擴大。
直至今日,全天下在流通的五銖錢,至少已經有超過四十五萬萬以上!
在關中和三河地區,五銖錢更是徹底淘汰了三銖錢、半兩錢以及其他一切私錢。
因其輕便、美觀、且含銅量高,廣受歡迎,成為了整個天下都認可的硬通貨。
就連匈奴國內,據說,五銖錢也被認可和歡迎,成為了許多部族之間貿易的貨幣。
而如今伍被卻說,五銖錢成為了安東的大患?
許九不敢相信!
錢這東西,儒家和法家,都是持反對至少是消極態度的。
儒家以為錢乃萬惡之源,而法家則認為,黃金珠玉,一無是處,唯有糧食和布帛才是根本!
但雜家不這樣看,在雜家的思想和理論里,錢一直就是中立性質的。
特別是許九等人,素來認為,錢在君子手里,可以利國利民,在小人手中,才會遺禍。
甚至,今天的平壤學苑還有一種意見認為——哪怕某人從前是一個十惡不赦的大壞蛋,但,只要他富貴了,就會開始做好事。
這就是所謂的‘人富而後仁義附焉’。
由此引申出了民富思想,平壤學苑的雜家學者們幾乎都一致認定︰當前世界的多數問題,在于人民的貧困和生活的艱難。
假如,可以做到耕者有其田,老有所依,幼有所依,天下戶戶都可以一夫狹五口而治百田。
那麼,就不會出現問題了。
太平社會也將降臨,三代之治,自然出現。
所以,平壤學苑致力于使民富。
不管,用什麼樣的手段,只要富貴了,那就是成功的,正義的和道德的。
所以,許九看著那枚五銖錢,問道︰“賢弟的意思是?”
“錢太少了……”伍被看著許九,說道︰“安東全境流通的五銖錢,至多不超過十五萬萬……”
“且其中至少一半,還會被人帶回內陸……”
“安東境內流通的錢幣太少,而人們需要的錢幣卻一定會越來越多……”伍被把玩著那枚五銖錢,沉聲說道。
雜家,是諸子百家之中,最不避諱金錢,甚至是一個推崇金錢的學派。
到了平壤學苑時代,伍被等人對于金錢的作用和強大能力,更是有了直觀印象。
伍被門下有七個弟子,這七個弟子里有六個是專門研究過安東經濟特別是金融的人。
他們曾經在伍被前往真番的時候,花了半年時間,深入了平壤、仁川、新化各地的市集和基層,廣泛的調查和了解了安東各階層所掌握的財富以及這些財富的流通情況。
最終,他們聯合寫了一篇《平賈論》,然後遞交給了安東都護府衙門。
在這篇《平賈論》之中,他們提出了一個驚人的結論——安東正在缺錢,且是極大的缺錢。
可惜,這篇文章在當時沒有引起什麼太大的重視。
甚至許多人都覺得,這是在開玩笑!
安東怎麼可能會缺錢?
安東是天下膏腴之地,物產富饒,匯聚天下精英。
外有少府,為了收購安東特產的魚干、鯨油、鯨骨,天天拿著五銖錢在滿世界嚷嚷。
內有包括金沙河在內的十一條富金礦河,歲產黃金數萬金。
元德五年,滄海君帶著𦉘袨結Ъ滮�