諾克薩斯已經收拾好了行囊，再次出發，踏上了擴張的道路。
而在另一邊，在與諾克薩斯隔海相望的艾歐尼亞，一場轟轟烈烈的變革也正在展開。
在收拾掉了那群敢于在明面上搞事情的家伙之後，亞索找到了卡爾瑪，第一次明確的提出了一份政策意見。
見到了這份政策意見，卡爾瑪都驚了。
因為亞索提出的是……政教分離。
這同樣也是一個並不復雜的政策，目的也和名字一樣，就是將宗教信仰和政治制度剝離開來，你信仰什麼和你遵守什麼法律、擁有什麼政治權利無關。
對于一個諾克薩斯人或者德瑪西亞人來說，這幾乎是天經地義的事情——但在艾歐尼亞，政教分離則是不折不扣的離經叛道。
為什麼這麼說？
原因也很簡單，在艾歐尼亞之戰前，整個艾歐尼亞的秩序就全靠著的地方互保。
比如你篤信均衡之道，那就要遵守均衡之道的準則，否則就會被視為叛逆——除此之外，如果你來到一個遵循疾風之道的村莊，你還要尊重疾風之道。
在這種局勢下，法律和信仰是糅雜在一起，而懲罰也往往基于信仰，對艾歐尼亞來說，如果不是諾克薩斯人入侵、亞索扯旗組建義勇軍，恐怕現在還沒有對所有人一視同仁的成文法……
如果從現在開始，艾歐尼亞實行政教分離，那將意味著已經被亞索得罪死的那些基層宗教人士將失去最後一角權力。
也許短時間內民眾還願意視這些僧侶為仲裁者，但在不久的將來，人們將更多的將這些世俗事情去以世俗的手段解決。
至于這些曾經的仲裁者……他們則是會成為真正的木雕泥塑。
虔誠的信徒依舊會維持自己的信仰，但沒有了和基層法律的糾纏，僧侶們再想要傳道、再想要吸引信徒，那就要困難很多了。
要知道，在現在的艾歐尼亞，有著自己完整教派理念和信仰的宗教還是絕對的少數，而絕大部分的信仰，也不是因為認同，而是“反正沒壞處，那就听一听”。
逼近听完了也能進入圈子，有什麼事情需要仲裁、幫助也方便。
但現在好了，亞索一面讓退役的義勇軍下基層，主動承擔這份責任，一面還要政教分離，徹底將僧侶從神 的代言人變成了“擦拭神像的僕人”。
這種果決和狠辣，當人驚訝！
甚至在听說了亞索的手段和目的之後，卡爾瑪都有些懷疑，亞索是不是沒某個無良僧侶坑過——他這種逮著根刨的政策也太夸張了吧！
然而，雖然心里驚訝于亞索的說辭，在卡爾瑪的眼里，這種思路真的可行！
想要掌控整個艾歐尼亞，僅僅依靠著退役的那些士兵是不夠的。
亞索需要得到真正的認可——近乎于盲目崇拜一般的認可，只有依托著這份認知，亞索才敢在這個時候搞這種事嗎！
在自己這邊構建新秩序的同時，打碎舊秩序也是必不可少的！
如果不是諾克薩斯無暇東顧，他說什麼都不會搞什麼改革的！